ať je [sám] střežím. Rava řekl: Když jsme chodili za Ravem Nachmanem, držel-li knihu agady, dal nám ji; držel-li tefilin, nedal nám je. Řekl: Když je rabíni dovolili, ať je [sám] střežím.
ננטרן אמר רבא כי הוה אזלינן בתריה דר"נ כי הוה נקיט ספרא דאגדתא יהיב לן כי הוה נקיט תפילין לא יהיב לן אמר הואיל ושרונהו רבנן ננטרן
Rabíni učili: Člověk ať nedrží tefilin v ruce a svitek Tóry v náručí a [tak] se modlí; ať v nich nemočí a nespí v nich, ani stálým spánkem, ani příležitostným. Šmuel řekl: Nůž, peníze, mísa a bochník – ty jsou jako ony.
ת"ר לא יאחז אדם תפילין בידו וס"ת בזרועו ויתפלל ולא ישתין בהן מים ולא יישן בהן לא שינת קבע ולא שינת עראי. אמר שמואל סכין ומעות וקערה וככר הרי אלו כיוצא בהן.
Rava řekl jménem Rava Šešeta: Halacha není podle této baraity; je to [názor] školy Šamaje. Neboť kdyby [to byla] škola Hilela – když je [s tefilin] dovolen stálý záchod, je třeba se ptát na příležitostný záchod?
אמר רבא אמר רב ששת לית הלכתא כי הא מתניתא דב"ש היא דאי ב"ה השתא בית הכסא קבוע שרי בית הכסא עראי מיבעיא
Namítá se: ‚Věci, které jsem ti zde dovolil, jsem ti tam zakázal.‘ Nejde snad o tefilin? Řekneš-li, že je to škola Hilela, dobře: ‚zde jsem ti dovolil‘ – stálý [záchod], ‚tam jsem ti zakázal‘ – příležitostný záchod. Ale řekneš-li, že škola Šamaje – ta přece nedovolila vůbec nic!
מיתיבי דברים שהתרתי לך כאן אסרתי לך כאן מאי לאו תפילין אי אמרת בשלמא בית הלל התרתי לך כאן קבוע אסרתי לך כאן בית הכסא עראי אלא אי אמרת ב"ש הא לא שרו ולא מידי
Ta [baraita] se učí ohledně jedné a dvou dlaní. Jedna [baraita] totiž učí: Když se vyprazdňuje, odhalí se vzadu na dlaň a vpředu na dvě dlaně; a jiná učí: vzadu na dlaň a vpředu vůbec ne.
כי תניא ההיא לענין טפח וטפחיים דתני חדא כשהוא נפנה מגלה לאחריו טפח ולפניו טפחיים ותניא אידך לאחריו טפח ולפניו ולא כלום
Takto to myslí: Tato věc ať se odvodí z důvodu, a ne úsudkem kal va-chomer; neboť kdyby se odvozovala úsudkem kal va-chomer, byl by to kal va-chomer, proti němuž není námitky.
הכי קאמר הא מילתא תיתי לה בתורת טעמא ולא תיתי לה בק"ו דאי אתיא לה בתורת ק"ו זהו ק"ו שאין עליו תשובה:
Rabi Jicchak řekl: Kdo vchází na pravidelnou hostinu, sundá své tefilin a potom vejde. To odporuje rabimu Chijovi, neboť rabi Chija řekl: Položí je na svůj stůl, a to je pro ně ozdobou.
אמר ר' יצחק הנכנס לסעודת קבע חולץ תפיליו ואח"כ נכנס ופליגא דר' חייא דא"ר חייא מניחן על שלחנו וכן הדור לו
Není to rozpor: tato [mluví o případě], kdy ho [k tomu] určil, ta, kdy ho neurčil. Neboť Rav Chisda řekl: Šátek na tefilin, který [někdo] určil k balení tefilin a balil do něj tefilin, je zakázáno do něj balit peníze. Určil ho, ale nebalil do něj; balil do něj, ale neurčil ho – je dovoleno do něj balit peníze.
לא קשיא הא דאזמניה הא דלא אזמניה דאמר רב חסדא האי סודרא דתפילין דאזמניה למיצר ביה תפילין צר ביה תפילין אסור למיצר ביה פשיטי אזמניה ולא צר ביה צר ביה ולא אזמניה שרי למיצר ביה זוזי
A podle Abajeho, který říká, že určení je [samo] podstatné: určil ho – i když do něj nebalil, [je to zakázáno]; balil do něj – určil-li ho, je to zakázáno, neurčil-li ho, není.
ולאביי דאמר הזמנה מילתא היא אזמניה אע"ג דלא צר ביה צר ביה אי אזמניה אסיר אי לא אזמניה לא
Rav Josef, syn Rava Nechunji, se zeptal Rava Jehudy: Smí člověk položit své tefilin pod podušku? Na [místo] pod nohama se neptám, neboť tím s nimi zachází potupně; ptám se: pod podušku – jak je to? Řekl mu: Tak řekl Šmuel: Je to dovoleno, i když je s ním jeho žena.
בעא מיניה רב יוסף בריה דרב נחוניא מרב יהודה מהו שיניח אדם תפיליו תחת מראשותיו תחת מרגלותיו לא קא מיבעיא לי שנוהג בהן מנהג בזיון כי קא מיבעיא לי תחת מראשותיו מאי א"ל הכי אמר שמואל מותר אפילו אשתו עמו
Namítá se: Člověk ať neklade své tefilin pod nohy, protože s nimi zachází potupně; ale smí je položit pod podušku. Je-li však s ním jeho žena, je to zakázáno. Je-li [tam] místo o tři dlaně vyšší nebo o tři dlaně nižší, je to dovoleno.
מיתיבי לא יניח אדם תפיליו תחת מרגלותיו מפני שנוהג בהם דרך בזיון אבל מניחן תחת מראשותיו ואם היתה אשתו עמו אסור היה מקום שגבוה ג' טפחים או נמוך ג' טפחים מותר
Rava řekl: Ačkoli baraita vyvrací Šmuela, halacha je podle něj. Jaký je důvod?
אמר רבא אע"ג דתניא תיובתא דשמואל הלכתא כוותיה מ"ט
Originál: Berakhot 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.