Berachot 36a ברכות

ze všech vařených [zelenin].

Je-li tomu tak, je anigaron hlavní a olej vedlejší; a učili jsme se: Toto je pravidlo: Cokoli je hlavní a s ním je něco vedlejšího, žehná se nad hlavním, a tím je vedlejší zproštěno.

Čím se tu zabýváme? Tím, kdo má bolest v krku. Neboť bylo učeno: Kdo má bolest v krku, nesmí si jej o Šabatu napřed vykloktat olejem, ale smí dát mnoho oleje do anigaronu a spolknout.

To je samozřejmé! Mohl bys říci: protože má na mysli léčení, ať nad ním vůbec nežehná – proto nás učí: protože z něj má požitek, musí žehnat.

Pšeničná mouka: Rav Jehuda řekl: „…který stvořil plod země“; a Rav Nachman řekl: „…jehož slovem vše vzniká“.

Rava řekl Ravu Nachmanovi: Nepři se s Ravem Jehudou, neboť rabi Jochanan a Šmuel stojí na jeho straně. Neboť Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl, a rovněž rabi Jicchak řekl, že rabi Jochanan řekl: Nad olivovým olejem se žehná „…který stvořil plod stromu“. Tedy přestože se změnil, zůstává ve svém stavu; i zde, přestože se změnila, zůstává ve svém stavu.

Je to srovnatelné? Tam [olej] nemá další zušlechtění, zde [mouka] další zušlechtění má – v chlebu.

A když má další zušlechtění, nežehnáme nad ní „…plod země“, nýbrž „jehož slovem vše“? Vždyť rabi Zera řekl, že Rav Matana řekl, že Šmuel řekl: Nad syrovou dýní a nad ječnou moukou se žehná „…jehož slovem vše vzniká“. Neplyne z toho, že nad pšeničnou [moukou] „…plod země“?

Ne, i nad pšeničnou „…jehož slovem vše vzniká“.

Ať nás tedy poučí o pšeničné, a tím spíše [bychom věděli] o ječné!

Kdyby nás poučil o pšeničné, řekl bych: to platí o pšeničné, ale nad ječnou ať se vůbec nežehná. Proto nás učí [o ječné].

Je snad horší než sůl a slaný nálev? Vždyť jsme se učili: Nad solí a nad slaným nálevem se říká „…jehož slovem vše vzniká“. Bylo to potřeba: mohl bys říci, že sůl a slaný nálev si člověk běžně vkládá do úst, ale ječná mouka, protože vyvolává střevní červy, ať se nad ní vůbec nežehná. Proto nás učí: protože z ní má požitek, musí žehnat.

Palmová dřeň: Rav Jehuda řekl: „…který stvořil plod země“; a Šmuel řekl: „…jehož slovem vše vzniká“.

Rav Jehuda řekl „…plod země“ – je to plod. A Šmuel řekl „…jehož slovem vše vzniká“ – protože nakonec ztvrdne.

Šmuel řekl Ravu Jehudovi: Bystrý [žáku], tvůj názor se zdá rozumný, neboť ředkev nakonec ztvrdne, a přece nad ní žehnáme „…plod země“. Ale není tomu tak: ředkev lidé sázejí kvůli bulvě, palmu lidé nesázejí kvůli dřeni.

A všude, kde to lidé nesázejí s tímto úmyslem, nad tím [takto] nežehnáme? Což kapara, kterou lidé sázejí kvůli poupatům? A učili jsme se: Nad částmi kapary – nad listy a nad mladými výhonky – se říká „…plod země“, a nad bobulemi a nad slupkami se říká „…plod stromu“.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Kaparu lidé sázejí kvůli výhonkům, kdežto palmu lidé nesázejí kvůli dřeni. A přestože Šmuel Rava Jehudu pochválil, halacha je podle Šmuela.

Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Kapara, [jejíž plody jsou] orla, mimo Zemi [Izraele] – bobule se vyhodí a slupky se jedí. To znamená, že bobule jsou plod a slupky nejsou plod. Ale postav proti tomu: Nad částmi kapary – nad listy a nad mladými výhonky – se říká „…plod země“, a nad bobulemi a nad slupkami se říká „…plod stromu“!

On mluví podle rabiho Akivy. Neboť jsme se učili: Rabi Eliezer říká: Z kapary se odvádí desátek z výhonků, z bobulí i ze slupek. Rabi Akiva říká: Desátek se odvádí pouze z bobulí, protože jsou plodem.

Ať tedy řekne: Halacha je podle rabiho Akivy! Kdyby řekl, že halacha je podle rabiho Akivy, řekl bych: i v Zemi [Izraele]. Proto nás učí: Kdokoli je mírnější v Zemi, podle něj je halacha mimo Zemi, ale ne v Zemi.

Ať tedy řekne: Halacha je podle rabiho Akivy mimo Zemi, protože kdokoli je mírnější v Zemi, podle něj je halacha mimo Zemi! Kdyby to řekl, řekl bych: to platí o desátku ze stromového ovoce, který je i v Zemi samotné z rabínského nařízení; ale u orly, která je v Zemi z Tóry, řekni, že ji i mimo Zemi zakážeme preventivně. Proto nás učí.

Ravina zastihl Mara bar Rav Ašiho, jak vyhazuje bobule a jí slupky. Řekl mu: Jaký je tvůj názor? [Jednáš] podle rabiho Akivy, který je mírnější? Ať pán jedná podle školy Šamajovy, která je ještě mírnější! Neboť jsme se učili: Kapara – škola Šamajova říká: je ve vinici smíšeným druhem (kilajim); a škola Hilelova říká: není ve vinici smíšeným druhem. Ti i oni souhlasí, že podléhá orle.

To samo v sobě je obtížné: Řekl jsi: Kapara – škola Šamajova říká, je ve vinici smíšeným druhem; tedy je to druh zeleniny. A pak učí: ti i oni souhlasí, že podléhá orle; tedy je to druh stromu!

To není obtížné: škola Šamajova si nebyla jista a jednala zde přísně i tam přísně. V každém případě je to podle školy Šamajovy pochybná orla; a učili jsme se: Pochybná orla je v Zemi Izraele zakázána, v Sýrii dovolena a mimo Zemi [člověk] sestoupí [do sadu]