Berachot 43a ברכות

otočil svou roztrženinu [na oděvu] dozadu a roztrhl [ho] ještě jednou. Řekl: Rav zemřel, a [ani] požehnání po jídle jsme se nenaučili! Až přišel jeden stařec, postavil proti sobě Mišnu a barajtu a vyřešil jim to: Protože řekli: Pojďme jíst chléb na tom a tom místě, je to, jako by leželi.

Leželi-li u stolu, jeden žehná. Rav řekl: To se učí pouze o chlebu, který vyžaduje ležení u stolu; ale víno ležení nevyžaduje. A rabi Jochanan řekl: I víno vyžaduje ležení.

Někteří říkají: Rav řekl: To se učí pouze o chlebu, u něhož ležení pomáhá; ale u vína ležení nepomáhá. A rabi Jochanan řekl: I u vína ležení pomáhá.

Namítají: Jaký je pořádek ležení [při hostině]? Hosté vstoupí a sedí na lavicích a na křeslech, dokud nevstoupí všichni. Přinesou jim vodu, každý si umyje jednu ruku. Přijde jim víno, každý žehná sám za sebe. Vystoupí [na lehátka] a ulehnou, a přinesou jim vodu – i když si každý [už] umyl jednu ruku, znovu si umyje obě ruce. Přijde jim víno – i když už každý požehnal sám za sebe, jeden žehná za všechny.

Podle té verze, že Rav řekl: To se učí pouze o chlebu, který vyžaduje ležení, ale víno ležení nevyžaduje – je obtížný začátek.

Hosté jsou jiní, protože mají v úmyslu přejít [jinam].

A podle té verze, že Rav řekl: To se učí pouze o chlebu, u něhož ležení pomáhá, ale u vína ležení nepomáhá – je obtížný závěr.

Tam je to jiné: protože ležení pomáhá u chleba, pomáhá ležení i u vína.

Přišlo-li jim víno během jídla. Zeptali se Ben Zomy: Proč řekli, že přišlo-li jim víno během jídla, každý žehná sám za sebe, a po jídle jeden žehná za všechny? Řekl jim: Protože hrdlo není volné.

A on říká [požehnání] nad kadidlem atd. Z toho, že se učí „a on říká nad kadidlem“, plyne, že je [tu někdo] přednější než on. A proč [žehná on]?

Protože si na konci [hostiny] umyl ruce jako první.

To podporuje Rava, neboť rabi Chija bar Aši řekl, řekl Rav: Kdo si na konci [hostiny] umyje ruce jako první, ten je určen k požehnání. Rav a rabi Chija seděli při hostině před Rabim. Rabi řekl Ravovi: Vstaň, umyj si ruce. [Rabi Chija] viděl, že se [Rav] chvěje. Rabi Chija mu řekl: Synu knížat, říká ti: Prohlédni si požehnání po jídle.

Rabi Zera řekl, řekl Rava bar Jirmeja: Od kdy se žehná nad vůní? Od chvíle, kdy vystoupí sloup jejího dýmu. Rabi Zera řekl Ravovi bar Jirmejovi: Vždyť ještě nevoněl! Řekl mu: A podle tebe – [požehnání] „který vyvádí chléb ze země“, které pronáší, a přece ještě nejedl? Má však v úmyslu jíst; i zde má v úmyslu vonět.

Rabi Chija, syn Aby bar Nachmaniho, řekl, řekl Rav Chisda, řekl Rav – a někteří říkají: řekl Rav Chisda, řekl Zeiri: Nad všemi kadidly se žehná „který stvořil vonná dřeva“, kromě pižma, které pochází ze zvířete, nad nímž se žehná „který stvořil druhy vonných látek“.

Namítají: „Který stvořil vonná dřeva“ se žehná pouze nad balzámem z domu Rabiho, nad balzámem z domu císaře a nad myrtou kdekoli.

To je vyvrácení.

Rav Chisda řekl Rav Jicchakovi: Co se žehná nad tímto balzámovým olejem? Řekl mu: Tak řekl Rav Jehuda: „Který stvořil olej naší země.“ Řekl mu: Kromě Rav Jehudy, jemuž je země Izraele milá – co [žehná] všechen [ostatní] svět?

Řekl mu: Tak řekl rabi Jochanan: „Který stvořil líbezný olej.“

Rav Ada bar Ahava řekl: Nad kostem se žehná „který stvořil vonná dřeva“, ale nad olejem, v němž byl naložen, ne. A Rav Kahana řekl: I nad olejem, v němž byl naložen, ale nad olejem, v němž byl rozemlet, ne. Obyvatelé Nehardey říkají: I nad olejem, v němž byl rozemlet.