Berachot 43b ברכות

Rav Gidel řekl, řekl Rav: Nad jasmínem se žehná „který stvořil vonná dřeva“. Rav Chananel řekl, řekl Rav: Nad mořským rákosím se žehná „který stvořil vonná dřeva“. Mar Zutra řekl: Jaký je verš? „Ona je však vyvedla na střechu a ukryla je v dřevnatém lnu“ (Joz 2,6).

(Rav Mešaršeja řekl:) Nad narcisem ze zahrady se žehná „který stvořil vonná dřeva“, nad [narcisem] z pole „který stvořil vonné byliny“. Rav Šešet řekl: Nad fialkami se žehná „který stvořil vonné byliny“. Mar Zutra řekl: Kdo voní k etrogu nebo ke kdouli, řekne: „Požehnaný, který dal ovoci dobrou vůni.“

Rav Jehuda řekl: Kdo vyjde ve dnech nisanu a uvidí stromy, jak raší, řekne: „Požehnaný, v jehož světě nic nechybí a který v něm stvořil dobrá stvoření a dobré stromy, aby se z nich lidé těšili.“ Rav Zutra bar Tovija řekl, řekl Rav: Odkud [víme], že se žehná nad vůní? Jak je řečeno: „Každá duše ať chválí Hospodina“ (Ž 150,6). Co je to, z čeho má požitek duše, a tělo z toho požitek nemá? Řekni: to je vůně.

A Rav Zutra bar Tovija řekl, řekl Rav: Mladíci Izraele budou v budoucnu vydávat dobrou vůni jako Libanon, jak je řečeno: „Jeho výhonky se rozrostou, jeho krása bude jako olivovník a jeho vůně jako Libanon“ (Oz 14,7).

A Rav Zutra bar Tovija řekl, řekl Rav: Co znamená, co je psáno: „Všechno učinil krásné ve svůj čas“ (Kaz 3,11)? To učí, že Svatý, budiž požehnán, učinil každému jeho řemeslo krásným v jeho očích.

Rav Papa řekl: To je to, co lidé říkají: Pověs praseti (lit. „jiné věci“) palmové srdce na krk, a ono si [stejně] dělá své.

A Rav Zutra bar Tovija řekl, řekl Rav: Pochodeň je jako dva [lidé] a měsíc jako tři. Bylo jim tázáno: Pochodeň jako dva včetně něho samého, nebo snad pochodeň jako dva kromě něho? Pojď a slyš: A měsíc jako tři. Dobře, řekneš-li včetně něho, je to v pořádku; ale řekneš-li kromě něho, k čemu jsou mi čtyři? Vždyť pán řekl: Jednomu se [démon] ukazuje a škodí; dvěma se ukazuje, ale neškodí; třem se vůbec neukazuje. Nelze snad z toho vyvodit, že pochodeň je jako dva včetně něho? Lze z toho vyvodit.

A Rav Zutra bar Tovija řekl, řekl Rav – a někteří říkají: řekl Rav Chana bar Bizna, řekl rabi Šimon Chasida, a někteří říkají: řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Pro člověka je lépe, aby se vrhl do ohnivé pece, než aby veřejně zahanbil svého bližního. Odkud to víme? Od Tamar, jak je řečeno: „Když ji vyváděli“ atd. (Gn 38,25).

Rabíni učili: Přinesli-li před něho olej a myrtu, škola Šamaje říká: Požehná nad olejem a potom požehná nad myrtou; a škola Hilela říká: Požehná nad myrtou a potom požehná nad olejem. Raban Gamliel řekl: Já rozhodnu: Olej – máme užitek z jeho vůně i z mazání se jím; myrta – z její vůně užitek máme, z mazání ne. Rabi Jochanan řekl: Halacha je podle slov toho, kdo rozhodl.

Rav Papa přišel do domu Rav Huny, syna Rav Iky. Přinesli před ně olej a myrtu. Rav Papa vzal, požehnal nejprve nad myrtou a potom požehnal nad olejem. Řekl mu: Nesoudí pán, že halacha je podle slov toho, kdo rozhodl? Řekl mu: Tak řekl Rava: Halacha je podle školy Hilela. – Ale tak tomu není; učinil to, jen aby se z toho vyvlékl.

Rabíni učili: Přinesli-li před ně olej a víno, škola Šamaje říká: Drží olej v pravici a víno v levici, požehná nad olejem a potom požehná nad vínem. Škola Hilela říká: Drží víno v pravici a olej v levici, požehná nad vínem a potom požehná nad olejem, a otře jej o hlavu sluhy; a je-li sluha učenec, otře jej o zeď, protože je pro učence hanbou vycházet na trh navoněný.

Rabíni učili: Šest věcí je pro učence hanbou: ať nevychází na trh navoněný; ať nevychází v noci sám; ať nevychází v záplatovaných botách; ať nemluví se ženou na trhu; ať neleží u stolu ve společnosti nevzdělanců; a ať nevstupuje do domu studia poslední. A někteří říkají: ani ať nedělá dlouhé kroky a ať nechodí vzpřímeně se zdviženou hlavou.

Ať nevychází na trh navoněný – rabi Aba, syn rabiho Chiji bar Aby, řekl, řekl rabi Jochanan: Na místě, kde jsou [lidé] podezřelí ze soulože s mužem. Rav Šešet řekl: To platí pouze o jeho oděvu, ale na těle [vůni] odstraní pot. Rav Papa řekl: A jeho vlasy jsou jako jeho oděv; a někteří říkají: jsou jako jeho tělo.

A ať nevychází v noci sám – kvůli podezření. A to platí jen tehdy, nemá-li stanovenou dobu [učení]; ale má-li stanovenou dobu, je známo, že jde ke své stanovené době.

A ať nevychází v záplatovaných botách – to podporuje rabiho Chiju bar Abu, neboť rabi Chija bar Aba řekl: Pro učence je hanbou vycházet v záplatovaných botách. Je tomu tak? Vždyť rabi Chija bar Aba [v takových] vycházel! Mar Zutra, syn Rav Nachmana, řekl: [Míní se] záplata na záplatě. A to platí jen o svršku, ale u podrážky nám to nevadí. A u svršku to platí jen na cestě, ale doma nám to nevadí. A platí to jen v letních dnech, ale v období dešťů nám to nevadí.

A ať nemluví se ženou na trhu – Rav Chisda řekl: I když je to jeho žena. Učí se také tak: I když je to jeho žena, i když je to jeho dcera, i když je to jeho sestra, protože ne všichni znají jeho příbuzné.

A ať neleží u stolu ve společnosti nevzdělanců – jaký je důvod? Aby se nenechal strhnout za nimi.

A ať nevstupuje do domu studia poslední – protože ho nazvou hříšníkem.

A někteří říkají: ani ať nedělá dlouhé kroky – neboť pán řekl: Dlouhý krok bere člověku jednu pětistovku světla jeho očí. Jaká je náprava? Navrátí mu ho [víno] kiduše v pátek večer.

A ať nechodí vzpřímeně se zdviženou hlavou – neboť pán řekl: Kdo chodí vzpřímeně se zdviženou hlavou, byť jen čtyři lokte, jako by tlačil na nohy Šechiny, jak je psáno: „Celá země je plná jeho slávy“ (Iz 6,3).