Berachot 44a ברכות

MIŠNA: Přinesli-li před něho nejprve něco nasoleného a s tím chléb, požehná nad nasoleným a zprostí chléb, protože chléb je k tomu vedlejší. Toto je pravidlo: cokoli je hlavní a je s ním něco vedlejšího, požehná nad hlavním a zprostí vedlejší.

GEMARA: Je snad něco, kde by nasolené bylo hlavní a chléb vedlejší? Rav Acha, syn Rav Aviry, řekl, řekl Rav Aši: Učí se to o těch, kdo jedí plody z Genezaretu.

Raba bar bar Chana řekl: Když jsme chodili za rabi Jochananem jíst plody z Genezaretu, když nás bylo sto, odebírali jsme pro něho každý po deseti, a když nás bylo deset, odebíral pro něho každý po stu; a každých sto z nich by naplnilo koš o třech sea. A on je snědl a přísahal, že neochutnal ani „zbraň“. „Zbraň“, napadá tě? Spíše řekni: „jídlo“.

Rabi Abahu jedl, až mu z čela sklouzávala moucha. Rav Ami a Rav Asi jedli, až jim vypadávaly vlasy. Rabi Šimon ben Lakiš jedl, až byl jako bez sebe; rabi Jochanan to oznámil domu knížete a rabi Jehuda Nesi'a za ním posílal biřice a přiváděli ho do jeho domu.

Když přišel Rav Dimi, řekl: Král Janaj měl na Královské hoře jedno město, z něhož vyváželi šest set tisíc misek solených rybek pro sekáče fíků od pátku do pátku.

Když přišel Ravin, řekl: Král Janaj měl na Královské hoře jeden strom, z něhož snášeli čtyřicet sea holoubat ze tří snůšek za měsíc. Když přišel rabi Jicchak, řekl: V zemi Izraele bylo jedno město jménem Gofnit, v němž bylo osmdesát dvojic bratrů, kohanim, oženěných s osmdesáti dvojicemi sester z kněžských rodin. A rabíni hledali od Sury až po Nehardeu, a nenašli [nic podobného] kromě dcer Rav Chisdy, které byly provdány za Ramiho bar Chamu a Mar Ukvu bar Chamu; a ačkoli ony byly z kněžské rodiny, oni kohanim nebyli.

Rav řekl: Hostina, při níž není sůl, není hostina. Rabi Chija bar Aba řekl, řekl rabi Jochanan: Hostina, při níž není vývar, není hostina.

MIŠNA: Snědl-li hrozny, fíky a granátová jablka, žehná po nich tři požehnání – to jsou slova Rabana Gamliela. A mudrci říkají: Jedno požehnání (shrnující tři). Rabi Akiva říká: I když snědl vařenou zeleninu a ta je jeho jídlem, žehná nad ní tři požehnání. Kdo pije vodu k utišení žízně, žehná „vše povstalo jeho slovem“. Rabi Tarfon říká: „Který stvořil mnohé duše a jejich nedostatky.“

GEMARA: Jaký je důvod Rabana Gamliela? Protože je psáno: „Země pšenice a ječmene“ atd. (Dt 8,8), a je psáno: „Země, v níž nebudeš jíst chléb v nouzi“ atd. (Dt 8,9), a je psáno: „Budeš jíst a nasytíš se a budeš dobrořečit Hospodinu, svému Bohu“ (Dt 8,10).

A rabíni? [Slovo] „země“ přerušilo souvislost. Ale i pro Rabana Gamliela „země“ přerušilo souvislost! – To potřebuje k vyloučení toho, kdo žvýká [syrovou] pšenici.

Rabi Jaakov bar Idi řekl, řekl rabi Chanina: Nad čímkoli z pěti druhů [obilí] se na začátku žehná „který stvořil druhy pokrmů“ a na konci jedno požehnání shrnující tři.

Raba bar Mari řekl, řekl rabi Jehošua ben Levi: Nad čímkoli ze sedmi druhů se na začátku žehná „který stvořil plod stromu“ a na konci jedno požehnání shrnující tři.

Abaje řekl Rav Dimimu: Co je to jedno požehnání shrnující tři? Řekl mu: Na ovoce stromu: „Za strom a za plod stromu, za úrodu pole a za zemi vzácnou, dobrou a prostornou, kterou jsi dal v dědictví našim otcům, aby jedli z jejího ovoce a sytili se jejím dobrem. Smiluj se, Hospodine, náš Bože, nad Izraelem, svým lidem, nad Jeruzalémem, svým městem, nad svou svatyní a nad svým oltářem, vybuduj Jeruzalém, své svaté město, brzy, v našich dnech, přiveď nás do něho a potěš nás v něm, neboť ty jsi dobrý a činíš dobro všem.“

Na pět druhů [obilí]: „Za obživu a za výživu a za úrodu pole“ atd., a zakončí: „Za zemi a za obživu.“

Jak zakončí? Když přišel Rav Dimi, řekl: Rav zakončoval o novoluní: „Požehnaný, který posvěcuje Izrael a novoluní.“ Jak je tomu zde?

Rav Chisda řekl: „Za zemi a za její plody.“ A rabi Jochanan řekl: „Za zemi a za plody.“ Rav Amram řekl: Nepřou se: toto pro nás a toto pro ně.

Rav Nachman bar Jicchak to napadl: Oni jedí, a my žehnáme?! Spíše obrať: Rav Chisda řekl: „Za zemi a za plody“; rabi Jochanan řekl: „Za zemi a za její plody.“