Rav Jicchak bar Avdimi řekl jménem našeho mistra [Rava]: Nad vejcem a nad druhy masa se na začátku žehná „vše povstalo jeho slovem“ a na konci „který stvořil mnohé duše“ atd.; ale nad zeleninou ne. A rabi Jicchak řekl: I nad zeleninou, ale nad vodou ne. A Rav Papa řekl: I nad vodou.
אמר רב יצחק בר אבדימי משום רבינו על הביעא ועל מיני קופרא בתחלה מברך שהכל ולבסוף בורא נפשות רבות וכו' אבל ירקא לא ור' יצחק אמר אפילו ירקא אבל מיא לא ורב פפא אמר אפילו מיא
Učili jsme se: Cokoli vyžaduje požehnání po sobě, vyžaduje požehnání před sebou; a jsou věci, které vyžadují požehnání před sebou, ale nevyžadují požehnání po sobě. Dobře, podle Rav Jicchaka bar Avdimiho to vylučuje zeleninu, podle rabiho Jicchaka to vylučuje vodu; ale podle Rav Papy – co to vylučuje?
תנן כל שטעון ברכה לאחריו טעון ברכה לפניו ויש שטעון ברכה לפניו ואין טעון ברכה לאחריו בשלמא לרב יצחק בר אבדימי לאפוקי ירקא לר' יצחק לאפוקי מיא אלא לרב פפא לאפוקי מאי
A podle obyvatel země Izraele, kteří poté, co si sejmou tefilin, žehnají „který nás posvětil svými přikázáními a přikázal nám zachovávat jeho zákony“ – co to vylučuje?
ולבני מערבא דבתר דמסלקי תפילייהו מברכי אקב"ו לשמור חקיו לאפוקי מאי
Rabi Janaj řekl, řekl Rabi: Cokoli je [velikosti] vejce – vejce je lepší než to. Když přišel Ravin, řekl: Lepší je jedno vejce naměkko než šest měřic jemné mouky. Když přišel Rav Dimi, řekl: Lepší je jedno vejce naměkko než šest pečených, [a pečené lepší] než čtyři vařená. Cokoli je [velikosti] vejce – vejce je lepší než to, kromě masa.
א"ר ינאי א"ר כל שהוא כביצה ביצה טובה ממנו כי אתא רבין אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא קייסי סולתא כי אתא רב דימי אמר טבא ביעתא מגולגלתא משיתא מטויתא מארבע מבושלתא כל שהוא כביצה ביצה טובה הימנו לבר מבשרא:
Rabíni učili: Slezina je dobrá pro zuby a špatná pro střeva; pórek je špatný pro zuby a dobrý pro střeva. Každá syrová zelenina působí bledost, každé malé [zvíře] zmenšuje, každá duše navrací duši, a vše, co je blízko duše, navrací duši. Zelí k výživě a mangold k léčení. Běda domu, kterým prochází tuřín!
ת"ר טחול יפה לשינים וקשה לבני מעים כרישין קשין לשינים ויפין לבני מעים כל ירק חי מוריק וכל קטן מקטין וכל נפש משיב את הנפש וכל קרוב לנפש משיב את הנפש כרוב למזון ותרדין לרפואה אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו:
A rabi Jicchak řekl: S každým, kdo jí zeleninu před čtvrtou hodinou, je zakázáno mluvit. Jaký je důvod? Kvůli zápachu. A rabi Jicchak řekl: Člověk nesmí jíst syrovou zeleninu před čtvrtou hodinou.
וא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו מאי טעמא משום ריחא וא"ר יצחק אסור לאדם שיאכל ירק חי קודם ארבע שעות
Amemar, Mar Zutra a Rav Aši seděli [spolu]. Přinesli před ně syrovou zeleninu před čtvrtou hodinou. Amemar a Rav Aši jedli a Mar Zutra nejedl. Řekli mu: Co máš na mysli? Že rabi Jicchak řekl: S každým, kdo jí zeleninu před čtvrtou hodinou, je zakázáno mluvit kvůli zápachu? Vždyť my jíme, a ty s námi mluvíš!
אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי אייתו קמייהו ירק חי קודם ארבע שעות אמימר ורב אשי אכול ומר זוטרא לא אכל אמרו ליה מאי דעתיך דא"ר יצחק כל האוכל ירק קודם ארבע שעות אסור לספר הימנו משום ריחא והא אנן דקא אכלינן וקא משתעית בהדן
Každé malé [zvíře] zmenšuje – Rav Chisda řekl: I kůzle za zuz. A to platí jen tehdy, nedosáhlo-li čtvrtiny [plného vzrůstu]; ale dosáhlo-li čtvrtiny, nevadí nám to.
כל קטן מקטין אמר רב חסדא אפילו גדיא בר זוזא ולא אמרן אלא דלית ביה רבעא אבל אית ביה רבעא לית לן בה
Vše, co je blízko duše, navrací duši – Rav Acha bar Jaakov řekl: Krk. Rava řekl svému sluhovi: Když mi přinášíš kus masa, snaž se mi ho přinést z místa, které je blízko „domu požehnání“ [tj. místa porážky].
כל הקרוב לנפש משיב את הנפש אמר רב אחא בר יעקב עונקא א"ל רבא לשמעיה כי מייתית לי אומצא דבישרא טרח ואייתי לי מהיכא דמקרב לבי ברוך
Zelí k výživě a mangold k léčení. Zelí k výživě ano, a k léčení ne? Vždyť se učí: Šest věcí uzdravuje nemocného z jeho nemoci a jejich lék je [skutečným] lékem, a toto jsou: zelí, mangold, nálev ze sisin, med, žaludek, děloha a lalok jater. Spíše řekni: zelí i k výživě.
כרוב למזון ותרדין לרפואה כרוב למזון אין ולרפואה לא והא תניא ששה דברים מרפאין את החולה מחליו ורפואתן רפואה ואלו הן כרוב ותרדין ומי סיסין דבש וקיבה והרת ויותרת הכבד אלא אימא כרוב אף למזון
Běda domu, kterým prochází tuřín. Je tomu tak? Vždyť Rava řekl svému sluhovi: Když uvidíš tuřín na trhu, neptej se mě, s čím budu jíst chléb [a kup ho]!
אוי לו לבית שהלפת עוברת בתוכו איני והא אמר ליה רבא לשמעיה כי חזית לפתא בשוקא לא תימא לי במאי כרכת ריפתא
Abaje řekl: [Běda,] je-li bez masa. A Rava řekl: Je-li bez vína. Bylo řečeno: Rav řekl: Bez masa; Šmuel řekl: Bez dříví; a rabi Jochanan řekl: Bez vína.
אמר אביי מבלי בשר ורבא אמר מבלי יין איתמר רב אמר מבלי בשר ושמואל אמר מבלי עצים ורבי יוחנן אמר מבלי יין
Rava řekl Rav Papovi: Pivovarníku! My jej [tuřín] krotíme masem a vínem; vy, kteří nemáte mnoho vína, čím jej krotíte? Řekl mu: Dřívím, jako manželka Rav Papy, která poté, co jej uvaří, jej krotí osmdesáti perskými polínky.
א"ל רבא לרב פפא סודני אנן תברינן לה בבשרא וחמרא אתון דלא נפיש לכו חמרא במאי תבריתו לה א"ל בציבי כי הא דביתהו דרב פפא בתר דמבשלא לה תברא לה בתמנן אופי פרסייתא
Rabíni učili: Malá solená ryba někdy zabíjí, [a to] sedmého, sedmnáctého a dvacátého sedmého [dne], a někteří říkají: dvacátého třetího. A to platí jen o [rybě] opečené, ale ne dobře opečené; dobře opečená nám nevadí. A o ne dobře opečené to platí jen tehdy, nevypil-li po ní pivo; ale vypil-li po ní pivo, nevadí nám to.
תנו רבנן דג קטן מליח פעמים שהוא ממית בשבעה בשבעה עשר ובעשרים ושבעה ואמרי לה בעשרים ושלשה ולא אמרן אלא במטוי ולא מטוי אבל מטוי שפיר לית לן בה ודלא מטוי שפיר לא אמרן אלא דלא שתה בתריה שכרא אבל שתה בתריה שכרא לית לן בה:
A kdo pije vodu k utišení žízně atd. Co to vylučuje? Rav Idi bar Avin řekl: Vylučuje to toho,
והשותה מים לצמאו וכו' לאפוקי מאי א"ר אידי בר אבין לאפוקי למאן
Originál: Berakhot 44b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.