Berachot 46a ברכות

Rabi Zera onemocněl. Rabi Abahu ho šel navštívit a zavázal se: Uzdraví-li se ten malý se spálenými holeněmi, uspořádám pro rabíny svátek. Uzdravil se, a [rabi Abahu] uspořádal hostinu pro všechny rabíny. Když došlo na zahájení, řekl rabimu Zerovi: Ať nám pán zahájí [lámáním chleba]. Řekl mu: Nesouhlasí pán s tím, co řekl rabi Jochanan: Hostitel láme [chléb]? Zahájil jim [tedy sám].

Když došlo na požehnání, řekl mu: Ať nám pán požehná. Řekl mu: Nesouhlasí pán s tím, co řekl Rav Huna z Babylónie: Kdo láme [chléb], ten žehná?

A on [rabi Abahu] – podle koho soudí?

Podle toho, co řekl rabi Jochanan jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Hostitel láme a host žehná. Hostitel láme, aby lámal štědře, a host žehná, aby požehnal hostiteli.

Čím žehná? „Kéž je vůlí [Boží], aby se hostitel nezahanbil na tomto světě a nebyl ponížen na světě budoucím.“

A Rabi k tomu přidává [další] slova: „Ať se mu velmi daří ve všech jeho statcích, ať jeho statky i naše statky prospívají a jsou blízko města, ať satan nevládne ani nad dílem jeho rukou, ani nad dílem našich rukou, a ať se nenaskytne ani jemu, ani nám žádná myšlenka na hřích, provinění a nepravost, od nynějška až navěky.“

Až kam sahá požehnání zimunu?

Rav Nachman řekl: Až po „Požehnejme“. A Rav Šešet řekl: Až po „který živí“.

Řekněme, že je to [spor] Tanaim: Učí se v jedné [barajtě]: Požehnání po jídle [jsou] dvě a tři; a učí se v jiné: tři a čtyři. Předpokládali, že podle všech [požehnání] „dobrý a činící dobro“ není z Tóry. Nepřou se snad v tomto: kdo říká dvě a tři, soudí: až po „který živí“, a kdo říká tři a čtyři, soudí: až po „Požehnejme“?

Ne: Rav Nachman to vysvětlí podle svého názoru a Rav Šešet to vysvětlí podle svého názoru.

Rav Nachman to vysvětlí podle svého názoru: Podle všech [sahá zimun] až po „Požehnejme“. Kdo říká tři a čtyři, je v pořádku; a kdo říká dvě a tři, ti řekne: Zde jde o požehnání dělníků, neboť pán řekl: Začne [požehnáním] „který živí“ a zahrne „který buduje Jeruzalém“ do požehnání za zemi.

Rav Šešet to vysvětlí podle svého názoru: Podle všech až po „který živí“. Kdo říká dvě a tři, je v pořádku; a kdo říká tři a čtyři, soudí, že „dobrý a činící dobro“ je z Tóry.

Rav Josef řekl: Věz, že „dobrý a činící dobro“ není z Tóry, neboť dělníci je vypouštějí.

Rav Jicchak bar Šmuel bar Marta řekl jménem Rava: Věz, že „dobrý a činící dobro“ není z Tóry, neboť se začíná [slovem] „Požehnaný“, ale nezakončuje se „Požehnaný“; jak se učí: Všechna požehnání se začínají „Požehnaný“ a zakončují „Požehnaný“, kromě požehnání nad plody, požehnání nad přikázáními, požehnání navazujícího na jiné a posledního požehnání při čtení Šema. Jsou mezi nimi taková, která se začínají „Požehnaný“, ale nezakončují „Požehnaný“,