Berachot 4b ברכות

a řídí-li se Rabanem Gamlielem, ať řeknou jako Raban Gamliel!

Vskutku se řídí Rabanem Gamlielem, a že říkají „do půlnoci“, je proto, aby člověka vzdálili od přestupku, jak se učí: Mudrci udělali plot kolem svých slov, aby člověk nepřišel večer z pole a neřekl si: Půjdu domů, trochu se najím, trochu se napiji, trochu se vyspím a potom přečtu Šema a pomodlím se – a přemůže ho spánek a prospí celou noc. Nýbrž člověk, který přijde večer z pole, ať vejde do synagogy: je-li zvyklý číst [Písmo], ať čte; je-li zvyklý studovat [Mišnu], ať studuje; pak ať přečte Šema, pomodlí se, sní svůj chléb a pronese požehnání.

A každý, kdo přestoupí slova mudrců, je hoden smrti.

Proč se všude jinde neučí „je hoden smrti“, a proč se zde učí „je hoden smrti“?

Chceš-li, řekni: protože zde hrozí přemožení spánkem. A chceš-li, řekni: aby se vyloučil názor toho, kdo říká, že večerní modlitba je dobrovolná – učí nás, že je povinná.

Mistr řekl: „Přečte Šema a pomodlí se.“ To podporuje rabiho Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl: Kdo je synem budoucího světa? Ten, kdo [při] večerní [bohoslužbě] připojuje [požehnání o] vykoupení k modlitbě. Rabi Jehošua ben Levi říká: Modlitby ustanovili doprostřed [mezi obě čtení Šema].

V čem se rozcházejí?

Chceš-li, řekni: ve výkladu verše; a chceš-li, řekni: v úvaze.

Chceš-li, řekni: v úvaze.

Rabi Jochanan se domnívá: vykoupení [z Egypta] začalo už večer, ale skutečné vykoupení nastalo až ráno. A rabi Jehošua ben Levi se domnívá: protože [vyšli] až ráno, [večer] to nebylo skutečné vykoupení.

A chceš-li, řekni: ve výkladu verše, a oba vykládali tentýž verš, neboť je psáno: „když uléháš a když vstáváš“ (Dt 6,7).

Rabi Jochanan se domnívá: [verš] přirovnává uléhání ke vstávání – jako při vstávání [je] Šema a potom modlitba, tak i při uléhání Šema a potom modlitba. Rabi Jehošua ben Levi se domnívá: přirovnává uléhání ke vstávání – jako při vstávání [se čte] Šema blízko [vstání z] lože, tak i při uléhání Šema blízko [ulehnutí na] lože.

Mar, syn Raviny, namítl: Večer se pronášejí dvě [požehnání] před ním a dvě po něm. A říkáš-li, že je třeba připojit, vždyť nepřipojuje vykoupení k modlitbě, neboť musí říci [požehnání] Haškivenu!

Říkají: Protože rabíni ustanovili Haškivenu, je to jako prodloužené [požehnání o] vykoupení. Neboť kdybys to neřekl, jak by mohl připojit ráno? Vždyť rabi Jochanan řekl: Na začátku říká „Hospodine, otevři mé rty“ (Ž 51,17) a na konci říká „Kéž jsou ti příjemná slova mých úst“ (Ž 19,15).

Tam tedy, protože rabíni ustanovili říkat „Hospodine, otevři mé rty“, je to jako prodloužená modlitba; a tady také, protože rabíni ustanovili říkat Haškivenu, je to jako prodloužené vykoupení.

Rabi Elazar řekl, že rabi Avina řekl: Každý, kdo říká „Chvála Davidova“ (Ž 145,1) třikrát denně, má zaručeno, že je synem budoucího světa.

Jaký je důvod?

Řekneš-li, že proto, že jde podle abecedy, ať říká „Blaze těm, jejichž cesta je bezúhonná“ (Ž 119,1), který jde [podle abecedy] osmkrát!

Nýbrž proto, že je v něm „Otevíráš svou ruku“ (Ž 145,16)? Ať říká Velký Halel, v němž je psáno: „Dává chléb všemu tvorstvu“ (Ž 136,25)!

Nýbrž proto, že jsou v něm obojí.

Rabi Jochanan řekl: Proč v [žalmu] Ašrej není [verš na písmeno] nun? Protože se jím [začíná zmínka o] pádu nepřátel Izraele, neboť je psáno: „Padla, už nepovstane panna Izraele“ (Am 5,2).

Na Západě to vykládají takto: „Padla, ale už znovu nepadne; povstaň, panno Izraele!“ Rav Nachman bar Jicchak řekl: Přesto se k tomu David vrátil a v duchu svatosti je podepřel, neboť je řečeno: „Hospodin podpírá všechny, kdo padají“ (Ž 145,14).

Rabi Elazar bar Avina řekl: Větší je to, co je řečeno o Michaelovi, než to, co je řečeno o Gabrielovi. Neboť o Michaelovi je psáno: „Přiletěl ke mně jeden ze serafů“ (Iz 6,6), kdežto o Gabrielovi je psáno: „Muž Gabriel, kterého jsem předtím viděl ve vidění, přiletěl rychlým letem“ atd. (Da 9,21).

Odkud plyne, že tento „jeden“ je Michael?

Rabi Jochanan řekl: Vyvozuje se to ze shody slov „jeden“ – „jeden“. Zde je psáno: „Přiletěl ke mně jeden ze serafů“, a tam je psáno: „Hle, Michael, jeden z předních knížat, mi přišel na pomoc“ (Da 10,13).

Učí se: Michael [doletí] jedním [letem], Gabriel dvěma, Elijáš čtyřmi a anděl smrti osmi, ale v době moru jedním.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Ačkoli člověk přečetl Šema v synagoze, je přikázáním přečíst je [znovu] na svém loži. Rabi Jose řekl: Který verš [to dokládá]? „Chvějte se a nehřešte, promluvte ve svém srdci na svém loži a ztichněte. Sela“ (Ž 4,5).

Rav Nachman řekl: