Snědl-li úd z živého [zvířete, které je] terefa – rabi Jochanan řekl: Je vinen dvakrát; a rabi Šimon ben Lakiš řekl: Je vinen jen jednou.
אכל אבר מן החי מן הטרפה ר' יוחנן אמר חייב שתים ור' שמעון בן לקיש אמר אינו חייב אלא אחת
Chulin 103a חולין
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Podle rabiho Jochanana je to v pořádku, ale podle rabiho Šimona ben Lakiše je to obtížné.
בשלמא לר' יוחנן ניחא אלא לר' שמעון בן לקיש קשיא
Rav Josef řekl: Není to obtížné – zde [jde] o jedno zvíře, zde o dvě zvířata. U dvou zvířat je vinen dvakrát; u jednoho zvířete se přou.
אמר רב יוסף לא קשיא כאן בבהמה אחת כאן בשתי בהמות בשתי בהמות מיחייב שתים בבהמה אחת פליגי
U jednoho zvířete – v čem se přou? Abaje řekl: Například stalo-li se terefa při vyjití jeho většiny [při porodu]. Jeden zastává, že zvíře zaživa je určeno k [rozdělení na] údy, a zákaz terefy a zákaz údu přicházejí současně.
בבהמה אחת במאי פליגי אמר אביי כגון שנטרפה עם יציאת רובה מ"ס בהמה בחייה לאברים עומדת ואיסור טרפה ואיסור אבר בהדי הדדי קאתו
A druhý zastává, že zvíře zaživa není určeno k [rozdělení na] údy, a zákaz údu nepřichází a neplatí na zákaz terefy.
ומ"ס בהמה בחייה לאו לאברים עומדת ולא אתי איסור אבר חייל אאיסור טרפה
A chceš-li, řekni: Podle všech zvíře zaživa není určeno k [rozdělení na] údy, a přou se v tom, zda zákaz údu přichází a platí na zákaz terefy. Jeden zastává, že zákaz údu přichází a platí na zákaz terefy, a druhý zastává, že zákaz údu nepřichází a neplatí na zákaz terefy.
ואיבעית אימא דכ"ע בהמה בחייה לאו לאברים עומדת ובמיתי איסור אבר מיחל אאיסור טרפה קא מיפלגי מר סבר אתי איסור אבר חייל אאיסור טרפה ומר סבר לא אתי איסור אבר חייל אאיסור טרפה
Chceš-li, řekni: Podle všech zvíře zaživa je určeno k [rozdělení na] údy, a [jde] například o to, že se stalo terefa až potom, a přou se v tom, zda zákaz terefy přichází a platí na zákaz údu.
איבעית אימא דכ"ע בהמה בחייה לאברים עומדת וכגון שנטרפה לאחר מכאן ובמיתי איסור טרפה חייל אאיסור אבר קא מיפלגי
Jeden zastává, že přichází a platí, a druhý zastává, že nepřichází a neplatí.
מר סבר אתי וחייל ומר סבר לא אתי וחייל
Rava řekl: Například utrhl z něj úd a tím se stalo terefa. Jeden zastává, že zvíře zaživa není určeno k [rozdělení na] údy, [takže] zákaz údu a zákaz terefy přicházejí současně.
רבא אמר כגון שתלש ממנה אבר וטרפה בו מר סבר בהמה בחייה לאברים אינה עומדת איסור אבר ואיסור טרפה בהדי הדדי קאתו
A druhý zastává, že zvíře zaživa je určeno k [rozdělení na] údy, a zákaz terefy nepřichází a neplatí na zákaz údu.
ומר סבר בהמה בחייה לאברים עומדת ולא אתי איסור טרפה חייל אאיסור אבר
Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Snědl-li lůj z živého [zvířete, které je] terefa, je vinen dvakrát. Rabi Ami mu řekl: Ať mistr řekne třikrát, neboť já říkám třikrát. Bylo také řečeno: Rabi Abahu řekl, že rabi Jochanan řekl: Snědl-li lůj z živého [zvířete, které je] terefa, je vinen třikrát.
אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן אכל חלב מן החי מן הטרפה חייב שתים אמר ליה ר' אמי ולימא מר שלש שאני אומר שלש איתמר נמי אמר ר' אבהו א"ר יוחנן אכל חלב מן החי מן הטרפה חייב שלש
V čem se přou? Například stalo-li se terefa při vyjití jeho většiny. Ten, kdo říká třikrát, zastává, že zvíře zaživa je určeno k [rozdělení na] údy, takže zákaz loje, zákaz údu a zákaz terefy přicházejí současně.
במאי קמיפלגי כגון שנטרפה עם יציאת רובה מ"ד שלש קסבר בהמה בחייה לאברים עומדת דאיסור חלב ואיסור אבר ואיסור טרפה בהדי הדדי קאתו
A ten, kdo říká dvakrát, zastává, že zvíře zaživa není určeno k [rozdělení na] údy; je tu zákaz loje a zákaz terefy, ale zákaz údu nepřichází a neplatí.
ומ"ד שתים קסבר בהמה בחייה לאו לאברים עומדת ואיסור חלב ואיסור טרפה איכא איסור אבר לא אתי חייל
A chceš-li, řekni: Podle všech zvíře zaživa není určeno k [rozdělení na] údy, a přou se v tom, zda zákaz údu přichází a platí na zákaz loje a zákaz terefy. Jeden zastává, že přichází a platí, a druhý zastává, že nepřichází a neplatí.
ואי בעית אימא דכ"ע בהמה בחייה לאו לאברים עומדת ובמיתי איסור אבר וחייל אאיסור חלב ואאיסור טרפה קא מיפלגי מר סבר אתי חייל ומר סבר לא אתי חייל
A chceš-li, řekni: Podle všech zvíře zaživa je určeno k [rozdělení na] údy, a [jde] například o to, že se stalo terefa až potom, a přou se v tom, zda zákaz terefy přichází a platí na zákaz údu.
ואי בעית אימא דכולי עלמא בהמה בחייה לאברים עומדת וכגון שנטרפה לאחר מכאן ובמיתי איסור טרפה מיחל אאיסור אבר קא מיפלגי
Jeden zastává, že přichází a platí, jako je tomu u loje, neboť mistr řekl: Tóra řekla: Ať přijde zákaz nebely a platí na zákaz loje, a ať přijde zákaz terefy a platí na zákaz loje.
מר סבר אתי חייל מידי דהוה אחלב דאמר מר התורה אמרה יבא איסור נבלה יחול על איסור חלב ויבא איסור טרפה יחול על איסור חלב
A ten druhý? U loje je vinen, protože byl dovolen
ואידך אחלב הוא דחייב דהותר
Originál: Chullin 103a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.