Kdo se slibem zřekne masa, smí [jíst] maso ryb a kobylek.
הנודר מן הבשר מותר בבשר דגים וחגבים:
Chulin 104a חולין
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
GEMARA: Z toho plyne, že drůbež je zakázána podle Tóry. Podle koho [je tato Mišna]? Ne podle rabiho Akivy, neboť podle rabiho Akivy – ten přece říká, že zvěř a drůbež [v mléce] nejsou [zakázány] z Tóry.
גמ׳ הא עוף אסור מדאורייתא כמאן דלא כרבי עקיבא דאי רבי עקיבא האמר חיה ועוף אינו מן התורה
Řekni závěr: Kdo se slibem zřekne masa, smí [jíst] maso ryb a kobylek – z toho plyne, že drůbež je zakázána. Dospěli jsme k rabimu Akivovi, který říká: Cokoli, kvůli čemu by se posel [musel vracet a] radit, patří do [obsahu slibu].
אימא סיפא הנודר מן הבשר מותר בבשר דגים וחגבים הא עוף אסור אתאן לרבי עקיבא דאמר כל מילי דמימליך עליה שליח בר מיניה הוא
Neboť se učí [v baraitě]: Kdo se slibem zřekne zeleniny, smí [jíst] tykve, a rabi Akiva zakazuje. Řekli rabimu Akivovi: Což člověk neříká svému poslu: Kup nám zeleninu, a ten odpoví: Našel jsem jen tykve?
דתניא הנודר מן הירק מותר בדלועין ור"ע אוסר אמרו לו לר"ע והלא אומר אדם לשלוחו קח לנו ירק והוא אומר לא מצאתי אלא דלועין
Řekl jim: Tak to je. Což řekne: Našel jsem jen luštěniny? Tedy tykve patří mezi zeleninu, ale luštěniny mezi zeleninu nepatří. [Tedy] začátek [Mišny je podle] rabanů a závěr [podle] rabiho Akivy?
אמר להן כן הדבר כלום אומר לא מצאתי אלא קטנית אלא שדלועין בכלל ירק ואין קטנית בכלל ירק רישא רבנן וסיפא ר"ע
Řekl Rav Josef: Je to Rabi [Jehuda ha-Nasi], který [ji sestavil] podle [různých] tanaitů: v [otázce] slibů zastával názor rabiho Akivy, v [otázce] masa v mléce zastával názor rabanů.
אמר רב יוסף רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי בנדרים סבר לה כר"ע בבשר בחלב סבר לה כרבנן
Rav Aši říká: Celá je podle rabiho Akivy, a takto říká: Veškeré maso je zakázáno vařit v mléce – některé podle slov Tóry a některé podle slov učenců, kromě masa ryb a kobylek, které nejsou [zakázány] ani podle slov Tóry, ani podle slov učenců.
רב אשי אמר כולה ר"ע היא והכי קאמר כל הבשר אסור לבשל בחלב מהן מדברי תורה ומהן מדברי סופרים חוץ מבשר דגים וחגבים שאינם לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים:
A je zakázáno je pokládat [atd.]: Řekl Rav Josef: Vyvoď z toho, že [zákaz] masa drůbeže v mléce je z Tóry. Neboť kdyby tě napadlo, že je rabínský, pak samo jedení je [jen] preventivním nařízením, a my bychom nařídili [zákaz] pokládání [na stůl] kvůli jedení?
ואסור להעלות [וכו']: אמר רב יוסף שמע מינה בשר עוף בחלב דאורייתא דאי סלקא דעתך דרבנן אכילה גופה גזירה ואנן נגזר העלאה אטו אכילה
A odkud to říkáš, že nevydáváme preventivní nařízení na preventivní nařízení? Neboť jsme se učili [v Mišně]: Chala z [území] mimo zemi [Izraele]
ומנא תימרא דלא גזרינן גזירה לגזירה דתנן חלת חוצה לארץ
Originál: Chullin 104a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.