se jí s ne-kohenem u stolu a dává se kterémukoli kohenovi, jemuž [dárce] chce.
נאכלת עם הזר על השלחן וניתנת לכל כהן שירצה
Chulin 104b חולין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl mu Abaje: Dobře, kdyby nás [Mišna] učila o chale z [území] mimo zemi [Izraele, jedené] v zemi [Izraele], kde by bylo třeba nařídit [zákaz] kvůli chale země [Izraele], jež je z Tóry, a přesto [ho] nenařizujeme – to by se z toho dalo vyvodit.
אמר ליה אביי בשלמא אי אשמועינן חלת חוצה לארץ בארץ דאיכא למיגזר משום חלת הארץ דאורייתא ולא גזרינן איכא למשמע מינה
Ale [mimo] zemi [Izraele je to dovoleno], protože tam není důvod nařizovat. Kdežto zde, dovolíš-li mu pokládat [na stůl] drůbež se sýrem, přijde k tomu, že bude pokládat maso se sýrem a jíst maso v mléce, [zakázané] z Tóry.
אלא חו"ל משום דליכא למיגזר הוא אבל הכא אי שרית ליה לאסוקי עוף וגבינה אתי לאסוקי בשר וגבינה ומיכל בשר בחלב דאורייתא
Namítal Rav Šešet: Konec konců je to studené se studeným! Řekl Abaje: Je to preventivní nařízení, aby to snad nepoložil [na stůl] ve vroucím hrnci.
מתקיף לה רב ששת סוף סוף צונן בצונן הוא אמר אביי גזירה שמא יעלה באילפס רותח
Konec konců je to nádoba druhá, a nádoba druhá nevaří! Spíše je to preventivní nařízení, aby to snad nepoložil [na stůl] v prvním hrnci.
סוף סוף כלי שני הוא וכלי שני אינו מבשל אלא גזירה שמא יעלה באילפס ראשון:
MIŠNA: Drůbež smí být položena na stůl se sýrem, ale nesmí se [s ním] jíst – [to jsou] slova Bejt Šamaj. A Bejt Hilel říkají: Ani se nepokládá, ani nejí. Řekl rabi Josi: Toto je [jedna] z úlev Bejt Šamaj a [jedno] z obtížení Bejt Hilel.
מתני׳ העוף עולה עם הגבינה על השולחן ואינו נאכל דברי ב"ש וב"ה אומרים לא עולה ולא נאכל א"ר יוסי זו מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה
O kterém stole to řekli? O stole, na němž jí; ale na stole, na němž připravuje pokrm, smí položit jedno vedle druhého a nemusí se obávat.
באיזה שולחן אמרו בשולחן שאוכל עליו אבל בשולחן שסודר עליו את התבשיל נותן זה בצד זה ואינו חושש:
GEMARA: Rabi Josi [říká] totéž co první tana! A kdybys řekl, že mezi nimi je rozdíl v samotném jedení – že první tana říká: Přou se o pokládání, o jedení se nepřou, a rabi Josi mu říká: [I] samo jedení je [jednou] z úlev Bejt Šamaj a z obtížení Bejt Hilel –
גמ׳ רבי יוסי היינו ת"ק וכ"ת אכילה גופה איכא בינייהו דקאמר ת"ק בהעלאה קא מיפלגי באכילה לא פליגי ואמר ליה רבי יוסי אכילה גופה מקולי בית שמאי ומחומרי ב"ה
což se neučí [v baraitě]: Rabi Josi říká: Šest věcí patří k úlevám Bejt Šamaj a k obtížením Bejt Hilel, a toto je jedna z nich: Drůbež smí být položena na stůl se sýrem, ale nesmí se jíst – slova Bejt Šamaj; a Bejt Hilel říkají: Ani se nepokládá, ani nejí?
והתניא רבי יוסי אומר ששה דברים מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה וזו אחת מהן עוף עולה עם הגבינה על השולחן ואינו נאכל דברי ב"ש ובה"א לא עולה ולא נאכל
Spíše nás to učí toto: Kdo je první tana? Rabi Josi. [A to proto, že] každý, kdo řekne věc ve jménu toho, kdo ji řekl, přivádí na svět vykoupení, jak je řečeno: „A Ester to řekla králi ve jménu Mordechaje“ (Est 2,22).
אלא הא קמשמע לן מאן תנא קמא רבי יוסי כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר (אסתר ב, כב) ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי
Učil Agra, tchán rabiho Aby: Drůbež a sýr se jedí volně. On to učil a on to [sám vysvětlil] a řekl: Bez umytí rukou a bez vytření úst.
תנא אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן הוא תני לה והוא אמר לה בלא נטילת ידים ובלא קינוח הפה
Rav Jicchak, syn Rava Mešaršiji, zavítal do domu Rava Aši. Přinesli mu sýr – jedl; přinesli mu maso – jedl, a neumyl si ruce. Řekli mu: Vždyť Agra, tchán rabiho Aby, učil: Drůbež a sýr se jedí volně – drůbež a sýr ano, maso a sýr ne!
רב יצחק בריה דרב משרשיא איקלע לבי רב אשי אייתו ליה גבינה אכל אייתו ליה בשרא אכל ולא משא ידיה אמרי ליה והא תאני אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן עוף וגבינה אין בשר וגבינה לא
Řekl jim: To platí v noci, ale ve dne – vidím [své ruce, že jsou čisté].
אמר להו הני מילי בליליא אבל ביממא הא חזינא
Učí se [v baraitě]: Bejt Šamaj říkají: Vytře [ústa], a Bejt Hilel říkají: Vypláchne. Co znamená vytře a co znamená vypláchne?
תניא בית שמאי אומרים מקנח ובית הלל אומרים מדיח מאי מקנח ומאי מדיח
Originál: Chullin 104b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.