Chulin 109a חולין

Z toho plyne, že rabi Jehuda zastává názor, že když zamíchal od začátku do konce a přikryl od začátku do konce, je zakázán. Proč? Vždyť vůbec nevstřebal!

Řekni: Nezamíchal pořádně a nepřikryl pořádně.

Řekl mistr: A slova mudrců, když zamíchal a přikryl. Co [znamená] zamíchal a co přikryl? Chceš-li říci, že zamíchal na konci a nezamíchal na začátku, a přikryl na konci a nepřikryl na začátku – vždyť jsi řekl, že v tomto případě se zdají [správná] slova rabiho Jehudy! Spíše zamíchal od začátku do konce a přikryl od začátku do konce.

Z toho plyne, že rabíni zastávají názor, že když zamíchal na konci a nezamíchal na začátku, přikryl na konci a nepřikryl na začátku, je dovolen.

Zřejmě zastávají názor, že [je-li] možné jej vymačkat, je dovolen.

Řekl Rav Acha z Difti Ravinovi: Z čeho [plyne], že se přou o [otázku], zda je možné jej vymačkat? Možná [že je-li] možné jej vymačkat, je podle všech zakázán, a zde se přou o druh v jeho druhu: rabi Jehuda [je] konzistentní, neboť říká, že druh ve svém druhu se neruší, a rabíni [jsou] konzistentní, neboť říkají, že druh ve svém druhu se ruší.

Co je to za srovnání? Dobře, řekneš-li, že rabíni zde v [otázce] druhu v jeho druhu zastávají názor rabiho Jehudy a přou se o [otázku], zda je možné jej vymačkat – pak to je to, co říká Rabi: Slova rabiho Jehudy se zdají [správná] v tomto a slova mudrců v onom.

Ale řekneš-li, že [je-li] možné jej vymačkat, je podle všech zakázán, a zde se přou o druh v jeho druhu – pak měl říci: Slova rabiho Jehudy se zdají [správná] a [slova mudrců] se nezdají [správná]. A nic dalšího [k tomu není].

MIŠNA: Vemeno – rozřízne je a vyjme z něj mléko; nerozřízl-li je, neporušuje [tím zákaz]. Srdce – rozřízne je a vyjme z něj krev; nerozřízl-li je, neporušuje [tím zákaz]. GEMARA: