Chulin 141b חולין

rabiho Chiji a v domě rabiho Hošaji, je porušená, a nenamítejte z ní v domě studia? Snad se [tam] učí: není zahrnut do bičování čtyřiceti [ran].

Pojď a slyš, co učili rabi Hošaja a rabi Chija: „Nevracej se [pro zapomenutý snop]“ (Dt 24,19) — a vrátil se; „nesklidíš [kraj svého pole]“ (Lv 19,9) — a sklidil; jsou zahrnuti do bičování čtyřiceti [ran]; to jsou slova rabiho Jehudy.

Z toho plyne, že důvodem rabiho Jehudy je, že soudí, že za zákaz převedený na příkaz se bičuje.

Snad je tam důvodem to, že soudí, že „zanecháš“ znamená od počátku.

Ravina řekl Rav Ašimu: Pojď a slyš: „Nenecháte z něho nic do rána, [a co zůstane do rána,] spálíte ohněm“ (Ex 12,10) — Písmo přichází dát po zákazu příkaz, aby ti řeklo, že se za něj nebičuje; to jsou slova rabiho Jehudy.

Z toho plyne, že důvodem rabiho Jehudy je, že soudí, že „propusť“ znamená od počátku. Skutečně z toho plyne.

Rav Idi řekl Rav Ašimu: I z Mišny se to dá vyvodit, neboť učí: Kdo vezme matku spolu s mláďaty — rabi Jehuda říká: Dostane bičování a nepropouští. Kdyby sis myslel, že důvodem rabiho Jehudy je, že za zákaz převedený na příkaz se bičuje, mělo by [tam] stát: dostane bičování a propouští.

Ale snad v Mišně říká toto: Neosvobodí se, dokud ho nezbičují.

Do jaké míry ji propouští? Rav Jehuda řekl: Tak, aby vyšla z jeho ruky. Čím ji propouští? Rav Huna řekl: Za nohy. Rav Jehuda řekl: Za křídla. Rav Huna řekl: Za nohy, jak je psáno: „kteří vypouštějí nohu býka a osla“ (Iz 32,20). Rav Jehuda řekl: Za křídla, protože to jsou její „nohy“ [křídla jsou její chůzí].

Jeden [člověk] jí přistřihl křídla, propustil ji a potom ji chytil. Rav Jehuda ho dal zbičovat a řekl mu: Jdi, nech jí narůst křídla a propusť ji.

Podle koho? Je-li to podle rabiho Jehudy — dostane bičování a nepropouští; je-li to podle rabínů — propouští a nedostane bičování! — Vskutku podle rabínů, a [šlo o] bičování za vzpurnost podle rabínů.

Jeden [člověk] přišel před Ravu [a zeptal se]: Taima [druh ptáka] — jak je tomu? [Rava si] řekl: Copak tento muž neví, že čistý pták je zavázán k propuštění? [Muž] mu řekl: Snad tam leží jen jedno vejce? Odpověděl mu: Tohle ti mohu říci: Je to Mišna: Je-li tam jen jedno mládě nebo jedno vejce, je zavázán propustit.

Propustil ji, a Rava kolem ní nastražil síť a chytil ji. — Ať se obává podezření! — [Udělal to] neobvyklým způsobem.

Rabíni učili: Holubice z holubníku a holubice z podkroví jsou zavázány k propuštění a [brát je] je zakázáno jako loupež, kvůli cestám pokoje.

A platí-li, co řekl rabi Josi bar Chanina: Dvůr člověka pro něj nabývá i bez jeho vědomí — [jak] zde můžeš použít „narazíš-li“ [ve smyslu] s výjimkou připraveného?

Rav řekl: Vejce je zavázáno k propuštění, jakmile vyjde jeho větší část, [ale] nabýt ho nelze, dokud nespadne do jeho dvora; a když se učí, že jsou zavázány k propuštění, [jde o dobu], než spadne do jeho dvora.

Je-li tomu tak, proč je [braní] zakázáno jako loupež? — [To platí] o jejich matkách. A chceš-li, řekni: Vskutku o vejci; u vejce, jakmile [z matky] vyšla jeho větší část, s ním [majitel] počítá.

A nyní, když Rav Jehuda řekl, že Rav pravil: Je zakázáno nabýt vejce, na nichž matka sedí, jak je řečeno: „Matku propustíš“ a teprve potom „mláďata si vezmeš“ — můžeš říci [i] tehdy, když spadlo do jeho dvora: všude, kde [on sám] může nabýt, nabývá pro něj i jeho dvůr; a všude, kde [on sám] nabýt nemůže, ani jeho dvůr pro něj nenabývá.

Je-li tomu tak, proč je to zakázáno [jen] kvůli cestám pokoje? Jestliže ji propustil, je to skutečná loupež; jestliže ji nepropustil, musí ji propustit!

[Jde] o nezletilého. — Je snad nezletilý podroben cestám pokoje? — Takto to míní: Otec nezletilého je povinen [to majiteli] vrátit kvůli cestám pokoje.

Levi bar Simon převedl mláďata svého holubníku na Rav Jehudu. [Ten] přišel před Šmuela. Ten mu řekl: Jdi, zaklepej na hnízdo, ať se zvednou, a nabuď je.

K čemu? Je-li to pro nabytí, ať je nabude [výměnou] šátku! Je-li to o svátku,