Tam je to tak, jak se učí důvod: Řekli rabimu Meirovi: Nesouhlasíš, že by se snad měch mohl roztrhnout, a ukázalo by se, že zpětně pil neoddesátkované? Řekl jim: Až se roztrhne [budeme se tím zabývat].
התם כדקתני טעמא אמרו לו לרבי מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע אמר להן לכשיבקע
Neboť Ajo učil: Rabi Jehuda říká: Člověk nemůže stanovit podmínku na dvě věci zároveň; ale [smí říci]: Přijde-li učenec na východ, ať můj eruv [platí] na východě; na západ, ať můj eruv [platí] na západě. Kdežto sem i tam ne.
דתני איו רבי יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב ואילו לכאן ולכאן לא
Nýbrž Rav Josef řekl: Je to rabi Jehuda[ve věci] nádob; neboť jsme se učili: Všechny nádoby, které se smějí o Šabatu přenášet, jejich střepy se také smějí přenášet, jen pokud se hodí k nějaké práci: střepy díže, aby se jimi zakryl otvor sudu; střepy skla, aby se jimi zakryl otvor džbánu.
אלא אמר רב יוסף רבי יהודה דכלים היא דתנן כל הכלים הניטלין בשבת שבריהן ניטלין ובלבד שיהו עושין מעין מלאכה שברי עריבה לכסות בהן פי חבית שברי זכוכית לכסות בהן פי הפך
Rabi Jehuda říká: Jen pokud se hodí k práci podobné jejich [původní] práci: střepy díže, aby se do nich nalila kaše; střepy skla, aby se do nich nalil olej.
רבי יהודה אומר ובלבד שיהו עושין מעין מלאכתן שברי עריבה לצוק לתוכן מקפה שברי זכוכית לצוק לתוכן שמן
Práce podobná jejich práci – ano; práce podobná jiné práci – ne. Zřejmě tedy, jelikož nebyly od včerejška připraveny pro tuto práci, jsou zakázány; i zde, jelikož [maso] nebylo od včerejška připraveno, je zakázáno.
מעין מלאכתן אין מעין מלאכה אחרת לא אלמא כיון דלא איתכן מאתמול להך מלאכה אסירי הכא נמי כיון דלא איתכן מאתמול אסורה
Abaje mu řekl: Je to srovnatelné? Tam to byla původně nádoba a nyní střep nádoby, takže je to nově vzniklé a zakázané; zde to bylo původně jídlo a nakonec jídlo – je to jídlo, které se [jen] oddělilo.
אמר ליה אביי מי דמי התם מעיקרא כלי והשתא שבר כלי והוה ליה נולד ואסור הכא מעיקרא אוכלא ולבסוף אוכל אוכלא דאיפרת הוא
A slyšeli jsme od rabiho Jehudy, že říká, že jídlo, které se oddělilo, je v pořádku; neboť jsme se učili: Nelisují se plody, aby se z nich dostala šťáva; a vytekla-li sama, je zakázána.
ושמעינן ליה לרבי יהודה דאמר אוכלא דאיפרת שפיר דמי דתנן אין סוחטין את הפירות להוציא מהן משקין ואם יצאו מעצמן אסורין
Řekněme, že jsi to od rabiho Jehudy slyšel u muktze kvůli odpudivosti; slyšel jsi to od něj snad u muktze kvůli zákazu? – Ano, neboť jsme se učili: Rabi Jehuda říká:
אימר דשמעת ליה לרבי יהודה במוקצה מחמת מיאוס מוקצה מחמת איסור מי שמעת ליה אין דתנן רבי יהודה אומר
Originál: Chullin 14b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.