Všechny kovové lampy se smějí přenášet, kromě lampy, ve které se svítilo toho Šabatu.
כל נרות של מתכת מטלטלין חוץ מן הנר שהדליקו בו באותה שבת
Chulin 15a חולין
Struktura debaty:Otázka 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale snad je tam něco jiného, neboť [ji] sám vlastníma rukama odsunul [stranou zapálením].
ודלמא שאני התם דהוא דחי ליה בידים
Nýbrž Rav Aši řekl: Je to rabi Jehuda [ve věci] toho, kdo vaří; neboť jsme se učili: Kdo vaří o Šabatu – nedopatřením, smí se to jíst; úmyslně, nesmí se to jíst – to jsou slova rabiho Meira.
אלא אמר רב אשי רבי יהודה דמבשל היא דתנן המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל דברי רבי מאיר
Rabi Jehuda říká: Nedopatřením – smí se to jíst po skončení Šabatu; úmyslně – nesmí se to jíst nikdy.
רבי יהודה אומר בשוגג יאכל במוצאי שבת במזיד לא יאכל עולמית
Rabi Jochanan Sandálník říká: Nedopatřením – smějí to jíst po skončení Šabatu jiní, ale ne on; úmyslně – nesmí se to jíst nikdy, ani on, ani jiní.
רבי יוחנן הסנדלר אומר בשוגג יאכל למוצאי שבת לאחרים ולא לו במזיד לא יאכל עולמית לא לו ולא לאחרים
ונוקמה במזיד ורבי מאיר
To tě nenapadne, neboť se učí obdobně jako Den smíření: jako v Den smíření se nejí, ať nedopatřením nebo úmyslně, tak i zde se nejí, ať nedopatřením nebo úmyslně.
לא סלקא דעתך דקתני דומיא דיום הכפורים מה יום הכפורים לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד לא אכיל אף הכא נמי לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד לא אכיל
A můžeš to snad vyložit o nedopatření a podle rabiho Jehudy? Vždyť se učí „i když tím propadá životem“! – Říká to takto: I když úmyslně by propadal životem, zde, kde jde o nedopatření, je jeho porážka platná.
ומי מצית מוקמת לה בשוגג ורבי יהודה והא אף על פי שמתחייב בנפשו קתני הכי קאמר אע"פ דבמזיד מתחייב בנפשו הוא הכא דבשוגג שחיטתו כשרה
Ať to vyložíme podle rabiho Jochanana Sandálníka, který řekl, že ať nedopatřením nebo úmyslně, [on sám] nejí! – Rabi Jochanan Sandálník rozlišuje: po skončení Šabatu jiní, ale ne on; náš tana učí „jeho porážka je platná“ bez rozdílu, pro něho i pro jiné.
ונוקמה כרבי יוחנן הסנדלר דאמר לא שנא בשוגג ולא שנא במזיד לא אכיל רבי יוחנן הסנדלר קמפליג במוצאי שבת לאחרים ולא לו תנא דידן שחיטתו כשרה קתני לא שנא לו ולא שנא לאחרים
Jeden tana učil před Ravem: Kdo vaří o Šabatu – nedopatřením, smí se to jíst; úmyslně, nesmí se to jíst. A Rav ho umlčel.
תני תנא קמיה דרב המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל ומשתיק ליה רב
Proč ho umlčel? Řekneš-li, protože je téhož názoru jako rabi Jehuda, a tana učil podle rabiho Meira – protože je téhož názoru jako rabi Jehuda, umlčí toho, kdo učí podle rabiho Meira?
מאי טעמא משתיק ליה אילימא משום דסבירא ליה כרבי יהודה ותנא תני כרבי מאיר משום דסבירא ליה כרבי יהודה מאן דתני כרבי מאיר משתיק ליה
A dále: je snad téhož názoru jako rabi Jehuda? Vždyť Rav Chanan bar Ami řekl: Když Rav rozhodoval pro své žáky, rozhodoval podle rabiho Meira, a když přednášel veřejně, přednášel podle rabiho Jehudy, kvůli lidu země.
ועוד מי סבר לה כרבי יהודה והאמר רב חנן בר אמי כי מורי להו רב לתלמידיה מורי להו כר' מאיר וכי דריש בפירקא דריש כרבי יהודה משום עמי הארץ
A kdybys řekl, že tana to před ním učil při jeho veřejné přednášce – copak všichni poslouchají tanu? Poslouchají amoru [tlumočníka].
וכי תימא תנא בפירקיה תנא קמיה אטו כולי עלמא לתנא צייתי לאמורא צייתי
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Tana učil „kdo poráží“: Tana učil před Ravem: Kdo poráží o Šabatu – nedopatřením, smí se to jíst; úmyslně, nesmí se to jíst. [Rav] mu řekl: Co máš na mysli? Rabiho Meira? Rabi Meir dovolil jen u toho, kdo vaří, neboť [jídlo už předtím] bylo vhodné k žvýkání; ale u toho, kdo poráží, kdy [zvíře] nebylo vhodné k žvýkání, ne.
אמר רב נחמן בר יצחק תנא שוחט תנא קמיה דרב השוחט בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל אמר ליה מאי דעתיך כרבי מאיר עד כאן לא קשרי רבי מאיר אלא במבשל דראוי לכוס אבל שוחט דאין ראוי לכוס לא
Ale vždyť naše Mišna mluví o tom, kdo poráží, a Rav Huna řekl: Chija bar Rav vyložil jménem Rava: [Maso] je toho dne zakázáno k jídlu; a druzi se toho chopili a řekli: To je rabi Jehuda. Z toho plyne, že rabi Meir to dovoluje!
והא מתניתין דשוחט הוא ואמר רב הונא דרש חייא בר רב משמיה דרב אסורה באכילה ליומא ונסבין חבריא למימר רבי יהודה היא הא רבי מאיר שרי
Kde rabi Meir dovoluje,
כי שרי רבי מאיר
Originál: Chullin 15a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.