meč je jako zabitý; [nůž] je tedy praotcem nečistoty, [člověk] znečistí nůž a nůž pak znečistí maso.
חרב הרי הוא כחלל אב הטומאה הוא לטמייה לסכין ואזל סכין וטמיתיה לבשר
Chulin 3a חולין
Pak tedy, že se znečistil plazem. A chceš-li, řekni: Skutečně se znečistil mrtvým, a jde o případ, kdy si opatřil slupku rákosu a porazil jí; neboť se učí: Porážet se smí čímkoli – křemenem, sklem i slupkou rákosu.
אלא דאיטמי בשרץ ואי בעית אימא לעולם דאיטמי במת וכגון שבדק קרומית של קנה ושחט בה דתניא בכל שוחטים בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה
Abaje řekl: Takto se učí: Všichni smějí porážet, dokonce i Kutejec. O čem to platí? Když nad ním stojí Izraelita; ale pokud [Izraelita jen] odchází a přichází, nemá porážet.
אביי אמר הכי קתני הכל שוחטין ואפילו כותי במה דברים אמורים כשישראל עומד על גביו אבל יוצא ונכנס לא ישחוט
A pokud porazil, odřízne [Izraelita] kus masa velikosti olivy a dá mu ho; pokud ho snědl, je dovoleno jíst z jeho porážky; pokud ho nesnědl, je zakázáno jíst z jeho porážky.
ואם שחט חותך כזית בשר ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו לא אכלו אסור לאכול משחיטתו
„Kromě hluchoněmého, duševně nesvéprávného a nezletilého“ – u nichž [porážka neplatí] ani dodatečně, neboť by mohli prodlévat, tlačit nebo zasunout [nůž].
חוץ מחרש שוטה וקטן דאפילו דיעבד נמי לא שמא ישהו שמא ידרסו ושמא יחלידו
„A všichni ti, kdo porazili“ – k čemu se to vztahuje? Řekneš-li, k hluchoněmému, nesvéprávnému a nezletilému – vždyť o nich je právě řeč, mělo by stát „a pokud porazili“.
וכולן ששחטו אהייא אילימא אחרש שוטה וקטן עלה קאי ואם שחטו מבעי ליה
Pak tedy ke Kutejci? Vždyť jsi řekl, že když nad ním stojí Izraelita, porazí dokonce i předem. Potíž.
אלא אכותי הא אמרת כשישראל עומד על גביו שחיט אפילו לכתחלה קשיא
Rava řekl: A když [Izraelita] odchází a přichází, to předem ne? Vždyť jsme se učili: Kdo nechal modloslužebníka ve svém obchodě a Izraelita odchází a přichází, [víno] je dovoleno. – Učí se tam snad „nechává“? Učí se „kdo nechal“, tedy dodatečně.
אמר רבא ויוצא ונכנס לכתחלה לא והתנן המניח עובד כוכבים בחנותו וישראל יוצא ונכנס מותר התם מי קתני מניח המניח קתני דיעבד
Ale [plyne to] odsud: Hlídač nemusí sedět a hlídat, nýbrž i když odchází a přichází, je to dovoleno.
אלא מהכא אין השומר צריך להיות יושב ומשמר אלא אע"פ שיוצא ונכנס מותר
Rava tedy řekl: Takto se učí: Všichni smějí porážet, dokonce i Kutejec. O čem to platí? Když Izraelita odchází a přichází; ale pokud přišel a zjistil, že porazil, odřízne kus masa velikosti olivy a dá mu ho; pokud ho snědl, je dovoleno jíst z jeho porážky; pokud ho nesnědl, je zakázáno jíst z jeho porážky.
אלא אמר רבא הכי קתני הכל שוחטין ואפי' כותי בד"א כשישראל יוצא ונכנס אבל בא ומצאו ששחט חותך כזית בשר ונותן לו אכלו מותר לאכול משחיטתו לא אכלו אסור לאכול משחיטתו
„Kromě hluchoněmého, duševně nesvéprávného a nezletilého“ – u nichž [porážka neplatí] ani dodatečně, neboť by mohli prodlévat, tlačit nebo zasunout [nůž]. „A všichni ti, kdo porazili“ – k čemu se to vztahuje? Řekneš-li, k hluchoněmému, nesvéprávnému a nezletilému – vždyť o nich je právě řeč, mělo by stát „a pokud porazili“.
חוץ מחרש שוטה וקטן דאפילו דיעבד נמי לא שמא ישהו ושמא ידרסו ושמא יחלידו וכולן ששחטו אהייא אילימא אחרש שוטה וקטן עלה קאי ואם שחטו מבעי ליה
Pak tedy ke Kutejci? Vždyť jsi řekl, že i když [Izraelita] odchází a přichází, porazí předem. Potíž.
אלא אכותי הא אמרת אפילו יוצא ונכנס שחיט לכתחלה קשיא
Rav Aši řekl: Takto se učí: Všichni smějí porážet, dokonce i odpadlý Izraelita. Odpadlý v čem? V jedení zdechlin pro chuť; a podle Ravy, neboť Rava řekl: Odpadlému Izraelitovi, který jí zdechliny pro chuť,
רב אשי אמר הכי קתני הכל שוחטין ואפילו ישראל מומר מומר למאי לאכול נבילות לתיאבון וכדרבא דאמר רבא ישראל מומר אוכל נבילות לתיאבון
Originál: Chullin 3a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.