pokud řekl: „Beru na sebe [oběť]“, ne.
אבל אמר הרי עלי לא
Chulin 2b חולין
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Je snad tedy každé „všichni“ míněno ne předem? Pak tedy „Všichni jsou povinni [bydlet] v suce, všichni jsou povinni cicit“ – je to také ne předem?
וכל הכל לאו לכתחלה הוא אלא הכל חייבים בסוכה הכל חייבין בציצית הכי נמי דלאו לכתחלה
O „jsou povinni“ nemluvím; ale pak tedy „Všichni vkládají ruce [na oběť], muži i ženy“ – je to také ne předem? Vždyť je psáno: „Vloží svou ruku… a bude mu [oběť] přijata“ (Lv 1,4).
חייבין לא קאמינא אלא מעתה הכל סומכין אחד האנשים ואחד הנשים הכי נמי דלאו לכתחלה והא כתיב (ויקרא א, ד) וסמך ידו ונרצה
Ano, je „všichni“ předem a je „všichni“ dodatečně. Ale odkud víš, že „všichni“ zde je předem, takže ti to dělá potíž? Snad je to dodatečně, a pak ti to potíž nedělá.
אין איכא הכל לכתחלה ואיכא הכל דיעבד אלא הכל דהכא ממאי דלכתחלה הוא דתקשי לך דלמא דיעבד הוא ולא תקשי לך
Řekl mu: Potíž mi dělá „jejich porážka je platná“. Tím, že se učí „jejich porážka je platná“, tedy dodatečně, vyplývá, že „všichni“ je předem; neboť kdyby i to bylo dodatečně, k čemu by bylo dvakrát dodatečně?
א"ל אנא שחיטתן כשרה קשיא לי מדקתני שחיטתן כשר' דיעבד מכלל דהכל לכתחלה הוא דאי דיעבד תרתי דיעבד למה לי
Raba bar Ula řekl: Takto se učí: Všichni smějí porážet, dokonce i nečistý u nesvatých zvířat. Nečistý u nesvatých – co je třeba to říkat? [Jde o] nesvaté pokrmy připravované v čistotě svatých věcí; a [Tana] je toho názoru, že nesvaté připravované v čistotě svatých věcí jsou jako svaté.
אמר רבה בר עולא הכי קתני הכל שוחטין ואפי' טמא בחולין טמא בחולין מאי למימרא בחולין שנעשו על טהרת הקדש וקסבר חולין שנעשו על טהרת הקדש כקדש דמו
Jak má postupovat? Vezme dlouhý nůž a porazí jím, aby se nedotkl masa.
כיצד הוא עושה מביא סכין ארוכה ושוחט בה כדי שלא יגע בבשר
A obětní zvířata porážet nemá, aby se nedotkl masa; ale pokud porazil a říká: „Jsem si jist, že jsem se nedotkl,“ jeho porážka je platná.
ובמוקדשים לא ישחוט שמא יגע בבשר ואם שחט ואומר ברי לי שלא נגעתי שחיטתו כשרה
„Kromě hluchoněmého, duševně nesvéprávného a nezletilého“ – u nichž ani u pouhých nesvatých zvířat [porážka neplatí] ani dodatečně, neboť by mohli prodlévat [v řezu], tlačit [nožem] nebo zasunout [nůž pod tkáň].
חוץ מחרש שוטה וקטן דאפילו בחולין גרידי דיעבד נמי לא שמא ישהו שמא ידרסו ושמא יחלידו
„A všichni ti, kdo porazili“ – k čemu se to vztahuje? Řekneš-li, k hluchoněmému, nesvéprávnému a nezletilému – vždyť o nich je právě řeč, mělo by tedy stát „a pokud porazili“. Pak tedy k nečistému u nesvatých? Vždyť jsi řekl, že ten smí porážet i předem.
וכולן ששחטו אהייא אילימא אחרש שוטה וקטן עלה קאי ואם שחטו מיבעי ליה אלא אטמא בחולין הא אמרת לכתחלה נמי שחיט
Pak tedy k nečistému u obětních zvířat? Tam přece stačí „jsem si jist“! – [Jde o případ], kdy není před námi, abychom se ho zeptali.
ואלא אטמא במוקדשים בברי לי סגי דליתיה קמן דנשייליה
Plyne snad [zákon o] nečistém u obětních zvířat odsud? Plyne přece odtamtud: Všichni nezpůsobilí, kteří porazili, jejich porážka je platná, neboť porážka je platná [i když ji provedou] nekněží, ženy, otroci a nečistí, dokonce i u velesvatých obětí, jen pokud se nečistí nedotýkají masa.
האי טמא במוקדשים מהכא נפקא מהתם נפקא כל הפסולין ששחטו שחיטתן כשרה שהשחיטה כשרה בזרים בנשים ובעבדים ובטמאים ואפילו בקדשי קדשים ובלבד שלא יהיו טמאין נוגעין בבשר
Zde je to hlavní místo, a tam, protože učil o ostatních nezpůsobilých, učil také o nečistém u obětních. A chceš-li, řekni: Tam je to hlavní místo, neboť pojednává o obětech; a zde, protože učil o nečistém u nesvatých, učil také o nečistém u obětních.
הכא עיקר התם איידי דתנא שאר פסולין תנא נמי טמא במוקדשים ואב"א התם עיקר דבקדשים קאי הכא איידי דתנא טמא בחולין תני נמי טמא במוקדשים
Tento nečistý – čím se znečistil? Řekneš-li, že se znečistil mrtvým, Milosrdný řekl: „…zabitého mečem“ (Nu 19,16) –
האי טמא דאיטמא במאי אילימא דאיטמי במת (במדבר יט, טז) בחלל חרב אמר רחמנא
Originál: Chullin 2b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.