a viděl [případ]Rava Matany, že spadá pod „toto je pravidlo“. Jaký je důvod? Protože se podobá odňatým [orgánům]. [Pak] učil „tato jsou trefa“: jen tato jsou trefa, ale [případ]Rava Matany je způsobilý.
וחזייה לדרב מתנא דאתיא בזה הכלל מאי טעמא דדמיא לנטולי תנא אלו טרפות הני הוא דטרפה הא דרב מתנא כשרה
A Reš Lakiš řekl: „Tato jsou způsobilá“ je přesné: [tanaita] učil [výčet] trefot a učil „toto je pravidlo“, a viděl [případ]Rava Matany, že nespadá pod „toto je pravidlo“. Jaký je důvod? Nepodobá se ani proděravěným, ani přetrženým, a ani odňatým se nepodobá. [Pak] učil „tato jsou způsobilá“: jen tato jsou způsobilá, ale [případ]Rava Matany je trefa.
ור' שמעון בן לקיש אמר אלו כשרות דוקא תנא טרפות ותנא זה הכלל וחזייה לדרב מתנא דלא אתיא בזה הכלל מ"ט לאו לנקובי דמיא ולא לפסוקי דמיא ולנטולי נמי לא דמיא תנא אלו כשרות הני הוא דכשרות הא דרב מתנא טרפה
K věci samé: Rav Matana řekl: Je-li hlavice stehenní kosti vysmeknuta ze svého místa, [zvíře] je trefa. A Rava řekl: Je způsobilé; ale jsou-li přetrženy jeho šlachy, je trefa. A halacha je: I jsou-li přetrženy, je způsobilé, dokud [kost] nezačne hnít.
גופא אמר רב מתנא האי בוקא דאטמא דשף מדוכתיה טרפה ורבא אמר כשרה ואי איפסיק ניביה טרפה והלכתא איפסיק נמי כשרה עד דמתעכלא אתעכולי:
Kolik jí smí ubýt atd.: Zeiri řekl: Vám, kterým není míra jasná, je její mírou kordyjský denár; a je jako malá mince a nachází se mezi mincemi z Pumbedity.
עד כמה תחסר [וכו']: אמר זעירי אתון דלא מיתחמי לכון שיעורא שיעוריה בדינרא קורדינאה והוי כפשיטא זוטרתי ומשתכחא ביני פשיטי דפומבדיתא
Rabi Chana, směnárník, řekl: Nade mnou stál Bar Nafcha a žádal ode mne kordyjský denár, aby jím měřil trefa. Chtěl jsem před ním vstát, a nedovolil mi. Řekl mi: Seď, můj synu, seď! Řemeslníci nesmějí vstávat před učenci, když se zabývají svou prací.
אמר רבי חנא פתוראה עילא מינאי הוה קאי בר נפחא ובעא מיני דינרא קורדינאה לשערי ביה טריפתא ובעי למיקם מקמיה ולא שבקני אמר לי שב בני שב אין בעלי אומניות רשאין לעמוד מפני תלמידי חכמים בשעה שעסוקין במלאכתם
A nesmějí? Vždyť učíme: Všichni řemeslníci před nimi [přinášejícími prvotiny] vstávají, ptají se na jejich zdraví a říkají jim: Bratři naši, muži z toho a toho místa, vítejte v pokoji!
ולא והתנן כל בעלי אומניות עומדים מפניהם ושואלין בשלומן ואומרין להם אחינו אנשי מקום פלוני בואכם בשלום
Rabi Jochanan řekl: Před nimi vstávají, před učenci nevstávají. Rabi Josi bar Avin řekl: Pojď a viz, jak milé je přikázání ve svůj čas, neboť před nimi vstávají, ale před učenci nevstávají.
אמר רבי יוחנן מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין אמר רבי יוסי בר אבין בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי מפניהם עומדין מפני תלמידי חכמים אין עומדין
Rava namítl proti Ravu Nachmanovi: Provaz, který vychází z lůžka, je až do pěti dlaní čistý. Není to snad tak, že pět [dlaní] je jako pod [mírou]? – Ne, pět je jako nad [mírou].
איתיביה רבא לרב נחמן חבל היוצא מן המטה עד חמשה טפחים טהור מאי לאו חמשה כלמטה לא חמשה כלמעלה
Pojď a slyš: Malé hliněné nádoby, jejich dna a jejich stěny, [které] stojí bez opory –
תא שמע הדקין שבכלי חרס הן וקרקרותיהן ודופנותיהם יושבין שלא מסומכין
Originál: Chullin 54b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.