Vyzná-li se v nich a v jejich jménech, pták, který má jeden znak, je čistý. Nevyzná-li se v nich a v jejich jménech, s jedním znakem je nečistý, se dvěma znaky čistý, ovšem jen pokud rozpozná krkavce.
היה בקי בהן ובשמותיהן עוף הבא בסימן אחד טהור לא היה בקי בהן ובשמותיהן בסימן אחד טמא בשני סימנין טהור והוא שיכיר עורב
Krkavce a nic víc? Vždyť se učí [v baraitě]: „každého krkavce“ — to je krkavec; „podle jeho druhu“ — rabi Eliezer říká: to má zahrnout špačka. Řekli rabimu Eliezerovi: Což lidé z Kfar Tamarta v Judsku je nejedli, protože mají vole? Řekl jim: I oni budou jednou skládat účty.
עורב ותו לא והתניא עורב זה עורב למינו ר' אליעזר אומר להביא את הזרזיר אמרו לו לר' אליעזר והלא אנשי כפר תמרתא שביהודה היו אוכלים אותן מפני שיש להן זפק אמר להם אף הן עתידין ליתן את הדין
Jiný výklad: „podle jeho druhu“ — to má zahrnout bílou vlaštovku; slova rabiho Eliezera. Řekli mu: Což ji lidé z Horní Galileje nejedí, protože jejich žaludek se dá sloupnout? Řekl jim: I oni budou jednou skládat účty. [Musí tedy rozpoznat] krkavce a každý druh krkavce.
דבר אחר למינהו להביא סנונית לבנה דברי ר"א אמרו לו והלא אנשי גליל העליון אוכלים אותו מפני שקרקבנו נקלף אמר להם אף הן עתידין ליתן את הדין אלא עורב וכל מין עורב
Řekl Amemar: Halacha je, že pták, který má jeden znak, je čistý, a to jen tehdy, když neuchvacuje. Rav Aši řekl Amemarovi: A co ono [rčení]Rava Nachmana? Odpověděl mu: Neslyšel jsem je, to jest: nesouhlasím s ním. Co je s orlosupem a mořským orlem? Ti se v obydlených krajích nevyskytují.
אמר אמימר הלכתא עוף הבא בסימן אחד טהור והוא דלא דריס א"ל רב אשי לאמימר הא דרב נחמן מאי א"ל לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי מאי איכא משום פרס ועזניה ליתנהו בישוב
Řekl Amemar: O té, jejíž břicho je bílé, se všichni shodují, že je dovolená. Rozcházejí se o té, jejíž břicho je nazelenalé: rabi Eliezer zakazuje a rabíni dovolují. A halacha je podle rabiho Eliezera.
אמר אמימר בחיורא כרסה כולי עלמא לא פליגי דשריא כי פליגי בדירוקא כרסה ר"א אסר ורבנן שרו והלכתא כר"א
Mar Zutra to vyučoval takto: O té, jejíž břicho je nazelenalé, se všichni shodují, že je zakázaná. Rozcházejí se o té, jejíž břicho je bílé: rabi Eliezer zakazuje a rabíni dovolují. A halacha je podle rabínů, kteří dovolují.
מר זוטרא מתני הכי בדירוקא כרסה כולי עלמא לא פליגי דאסיר כי פליגי בדחיורא כרסה ר"א אסר ורבנן שרו והלכתא כרבנן דשרו
Podle toho, kdo říká, že se rozcházejí o té s bílým břichem, je pochopitelné, že se učí: „to je bílá vlaštovka“. Ale podle toho, kdo říká, že se rozcházejí o té s nazelenalým, co znamená „to je bílá vlaštovka“? Má to vyloučit tu, která [hnízdí] v domech a je černá.
בשלמא למ"ד בחיורא כרסה פליגי היינו דקתני זו היא סנונית לבנה אלא למ"ד בדירוקא פליגי מאי זו היא סנונית לבנה לאפוקי דבתי דאוכמתי
Řekl Rechava, řekl rabi Jehuda: Tasil je nezpůsobilý jako hrdlička a způsobilý jako mladý holub. Holubi z Aciji a hrdličky z Rechavy jsou způsobilé jako hrdličky a nezpůsobilé jako mladí holubi. Namítl Rav Daniel bar Rav Ketina: Všichni ptáci
אמר רחבה אמר רבי יהודה תסיל פסול משום תורין וכשר משום בני יונה דאציפי ותורין של רחבה כשרין משום תורין ופסולין משום בני יונה מתיב רב דניאל בר רב קטינא כל העופות
Originál: Chullin 62a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.