Ne – ve sto.
לא במאה
Chulin 99b חולין
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale vždyť z toho, že začátek je o stu, je závěr o šedesáti. Neboť v začátku učí: K přísnosti u druhu se stejným druhem – jak? Kvásek z pšenice, který spadl do pšeničného těsta, a má dost, aby ho zkvasil – ať je ho dost, aby se zrušil ve sto a jedné, nebo ne – je to zakázáno.
והא מדרישא במאה הוי סיפא בששים דקתני רישא להחמיר מין ומינו כיצד שאור של חטין שנפל לעיסת חטין ויש בו כדי לחמץ בין יש בו כדי להעלות במאה ואחד בין אין בו כדי להעלות במאה ואחד אסור
Není-li ho dost, aby se zrušil ve sto a jedné, ať má dost, aby zkvasil, nebo nemá dost, aby zkvasil – je to zakázáno. [Jsou tedy] začátek i závěr o stu?
אין בו להעלות במאה ואחד בין שיש בו כדי לחמץ בין אין בו כדי לחמץ אסור רישא וסיפא במאה
Ne – začátek je o stu a jedné a závěr o stu.
לא רישא במאה וחד וסיפא במאה
A když má dost, aby zkvasil, [a je ho] ve sto a jedné, proč se neruší? [Rav Dimi] mlčel.
וכי יש בו כדי לחמץ במאה וחד אמאי לא בטיל אישתיק
[Abaje] mu řekl: Možná je kvásek jiný, protože jeho kvašení je silné. Řekl mu: Připomněl jsi mi věc, kterou řekl rabi Josi, syn rabiho Chaniny: Ne všechny míry jsou stejné, neboť míra rybího nálevu je téměř dvě stě. Jak jsme se učili v Mišně: U nečisté ryby je její nálev zakázán. Rabi Jehuda říká: Revi'it ve dvou seach [je zakázána].
אמר ליה דלמא שאני שאור דחימוצו קשה אמר ליה אדכרתן מילתא דאמר רבי יוסי בר' חנינא לא כל השיעורין שוין שהרי ציר שיעורו קרוב למאתים דתנן דג טמא צירו אסור רבי יהודה אומר רביעית בסאתים
Ale vždyť rabi Jehuda říká, že druh ve stejném druhu se neruší! Nálev je jiný, protože je to pouhý výpot.
והאמר רבי יהודה מין במינו לא בטיל שאני ציר דזיעה בעלמא הוא:
Jak se to odhaduje? Rav Huna řekl: Jako maso v hlávkách tuřínu. Naše Mišna není jako tento tanaita, neboť se učí v baraitě: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Šlachy nedodávají chuť.
כיצד משערינן: אמר רב הונא כבשר בראשי לפתות מתני' דלא כהאי תנא דתניא רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר אין בגידין בנותן טעם
Jakýsi [člověk] přišel před rabiho Chaninu. Rabi Jehuda bar Zevina seděl u brány. Když vyšel, řekl mu: Co ti řekl? Řekl mu: Dovolil mi to.
ההוא דאתא לקמיה דרבי חנינא הוה יתיב רבי יהודה בר זבינא אבבא כי נפק אמר ליה מאי אמר לך אמר ליה שריא ניהליה
Řekl mu: Vrať se a vstup znovu před něj. [Rabi Chanina] řekl: Kdo je to, kdo mě obtěžuje? Jdi a řekni tomu, kdo sedí u brány: Šlachy nedodávají chuť.
אמר ליה הדר עייליה לקמיה אמר מאן האי דקא מצער לי זיל אימא ליה למאן דיתיב אבבא אין בגידין בנותן טעם
Když přišli před rabiho Amiho, posílal je před rabiho Jicchaka ben Chaluva, který v tom rozhodoval k dovolení jménem rabiho Jehošuy ben Leviho, ale on sám to nezastával. A halacha je: Šlachy nedodávají chuť.
כי אתו לקמיה דרבי אמי משדר להו לקמיה דרבי יצחק בן חלוב דמורי בה להיתירא משום דרבי יהושע בן לוי וליה לא סבירא ליה והלכתא אין בגידין בנותן טעם:
Šlacha kyčelní, která byla uvařena atd. Ať se zruší ve většině!
גיד הנשה שנתבשל: וליבטול ברובא
Originál: Chullin 99b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.