Co to je? Neboť se učí v baraitě: Kohenovi, kterému vyrostla bradavice, ji jeho druh odkousne zuby. Zuby ano, nástrojem ne; jeho druh ano, on sám ne.
מאי היא דתניא כהן שעלתה בו יבלת חבירו חותכה לו בשיניו בשיניו אין בכלי לא חבירו אין איהו לא
Eruvin 103b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Kdo [je autorem baraity]? Kdybys řekl, že mudrci – vždyť v Chrámu, protože mudrci obecně říkají [jen], že jde o švut, co mi na tom zde záleží, zda on sám, nebo jeho druh?
מני אילימא רבנן ובמקדש כיון דאמרי רבנן בעלמא משום שבות הכא מה לי הוא מה לי חבירו
Není to tedy rabi Eliezer, který obecně říká, že je povinen [přinést] oběť za hřích, a zde, ačkoli přípravy k micvě vytlačují Šabat, nakolik je možné [úkon] pozměnit, pozměňujeme?
אלא לאו ר"א דאמר בעלמא חייב חטאת והכא אע"ג דמכשירי מצוה דוחין את השבת כמה דאפשר לשנויי משנינן
Ne, ve skutečnosti [jde o] mudrce; a kdyby mu vyrostla na břiše, [směl by si ji odstranit sám] i tak.
לא לעולם רבנן ואי עלתה בכריסו הכי נמי
Čím se zde zabýváme? Například [případem], kdy mu vyrostla [bradavice] na zádech nebo v podpaží, takže ji sám nemůže odstranit.
הכא במאי עסקינן כגון שעלתה לו נשיכה בגבו ובאצילי ידיו דאיהו לא מצי שקיל לה
Ale [jde-li o] mudrce, ať mu ji odstraní rukou! A rozřeš [tím otázku] rabiho Elazara, neboť rabi Elazar řekl: Spor [se týká odstranění] rukou, ale nástrojem je podle všech povinen [přinést oběť za hřích].
ואי רבנן נשקליה ניהליה ביד ותפשוט דרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר מחלוקת ביד אבל בכלי דברי הכל חייב
A podle tvého názoru – [i] podle rabiho Eliezera ať mu ji odstraní rukou! Co je to za srovnání? Řekneš-li, že [jde o] rabiho Eliezera, chápu to: zakázal ruku kvůli nástroji. Ale řekneš-li, že [jde o] mudrce, ať mu ji odstraní rukou, a nic víc.
וליטעמיך לרבי אליעזר נמי לישקליה ניהליה ביד האי מאי אי אמרת בשלמא רבי אליעזר היינו דגזר יד אטו כלי אלא אי אמרת רבנן היא נשקליה ניהליה ביד ותו לא מידי:
MIŠNA: Kohen, který se poranil na prstu, si jej může ovinout sítinou v Chrámu, ale ne v [ostatní] zemi. Je-li to k vytlačení krve, je to zakázáno zde i tam.
מתני׳ כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה אם להוציא דם כאן וכאן אסור:
GEMARA: Rav Jehuda, syn rabiho Chiji, řekl: Učili to jen o sítině, ale malý obvaz je přidáváním [kněžských] oděvů.
גמ׳ אמר רב יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צלצול קטן הוי יתור בגדים
A rabi Jochanan řekl: O přidávání oděvů mluvili jen v místě [těla pokrytém] oděvy, ale mimo místo oděvů to není přidávání oděvů.
ורבי יוחנן אמר לא אמרו יתור בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי יתור בגדים
Ať to [zakáže] kvůli tomu, že [obvaz] odděluje [ruku od posvátné nádoby]!
ותיפוק ליה משום חציצה בשמאל
[Jde o případ, kdy je obvaz] na levé [ruce], anebo na pravé, ale mimo místo [používané při] službě.
אי נמי בימין ושלא במקום עבודה
A to odporuje [výroku] Ravy, neboť Rava řekl, že Rav Chisda řekl: V místě oděvů odděluje i jediné vlákno; mimo místo oděvů oddělují [kusy o rozměru] tři na tři [prsty], [kusy] menší než tři na tři neoddělují.
ופליגא דרבא דאמר רבא אמר רב חסדא במקום בגדים אפילו נימא אחת חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות משלש על שלש אינן חוצצות
[Výroku] rabiho Jochanana to jistě odporuje. Máme říci, že to odporuje [výroku] Rava Jehudy, syna rabiho Chiji?
אדרבי יוחנן ודאי פליגא אדרב יהודה בריה דרבי חייא מי נימא פליגא
S malým obvazem je to jinak, protože je považován [za důležitý].
שאני צלצול קטן דחשיב
Jiná verze to říká takto: Rav Jehuda, syn rabiho Chiji, řekl: Učili to jen o sítině, ale malý obvaz odděluje.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר רב יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צלצול קטן חוצץ
A rabi Jochanan řekl: O oddělování [kouskem] menším než tři na tři [prsty] mluvili jen v místě oděvů, ale mimo místo oděvů
ורבי יוחנן אמר לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים
Originál: Eruvin 103b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.