Udělá pás vysoký deset [dlaní] v délce čtyř loket a postaví ho podélně v uličce.
עושה פס גבוה עשרה במשך ארבע אמות ומעמידו לארכו של מבוי
Eruvin 10b עירובין
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Anebo podle Rav Jehudy, neboť Rav Jehuda řekl: Ulička, která je široká patnáct loket – odstoupí dva lokte [od zdi] a udělá pás [široký] tři lokte.
אי נמי כדרב יהודה דאמר רב יהודה מבוי שהוא רחב חמש עשרה אמה מרחיק שתי אמות ועושה פס שלש אמות
Ale proč? Ať udělá pás [široký] loket a půl, odstoupí dva lokte a udělá pás loket a půl! Plyne z toho, že [je-li] stojící [část] větší než prolomená [jen díky započtení] ze dvou stran, nepočítá se jako stojící?
ואמאי יעשה פס אמה ומחצה וירחיק שתי אמות ויעשה פס אמה ומחצה שמע מינה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות לא הוי עומד
Ve skutečnosti ti řeknu, že se počítá jako stojící, ale zde je to jiné, protože přichází prázdný prostor z jedné strany a prázdný prostor z druhé strany a ruší ho.
לעולם אימא לך הוי עומד ושאני הכא דאתי אוירא דהאי גיסא ואוירא דהאי גיסא ומבטל ליה
Ať tedy udělá pás [široký] loket, odstoupí loket, udělá pás loket, odstoupí loket a udělá pás loket! Plyne z toho, že [je-li] stojící [část] rovna prolomené, je to zakázáno?
ויעשה פס אמה וירחיק אמה ויעשה פס אמה וירחיק אמה ויעשה פס אמה ש"מ עומד כפרוץ אסור
Ve skutečnosti ti řeknu, že je to dovoleno, ale zde je to jiné, protože přichází prázdný prostor z jedné strany a z druhé strany a ruší ho.
לעולם אימא לך מותר ושאני הכא דאתא אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה
Ať tedy odstoupí loket, udělá pás loket a půl, odstoupí loket a udělá pás loket a půl!
וירחיק אמה ויעשה פס אמה ומחצה וירחיק אמה ויעשה פס אמה ומחצה
Ano, to je pravda, ale tolik ho rabíni nenamáhali.
אין הכי נמי וכולי האי לא אטרחוה רבנן
A ať se obáváme, že snad opustí velký vchod a vejde malým vchodem! Rav Ada bar Matana řekl: Je předpoklad, že člověk neopouští velký vchod, aby vešel malým vchodem.
וליחוש דלמא שביק פיתחא רבה ועייל בפיתחא זוטא אמר רב אדא בר מתנה חזקה אין אדם מניח פתח גדול ונכנס בפתח קטן
ומאי שנא מדרבי אמי ודרבי אסי
Tam [průlom] zkracuje chůzi, zde nezkracuje chůzi.
התם קא ממעט בהילוכא הכא לא קא ממעט בהילוכא
Učili jsme se tam: Kůže ʿasla a její dutina se spojují do [míry] dlaně.
תנן התם עור העסלא וחלל שלו מצטרפין בטפח
Co je kůže ʿasla? Raba bar bar Chana řekl ve jménu rabiho Jochanana: Kůže, [která tvoří] potah [sedátka] záchodu.
מאי עור העסלא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן עור כיסוי של בית הכסא
A kolik? Když přišel Rav Dimi, řekl: Dva prsty z jedné strany, dva prsty z druhé strany a dva prsty mezera uprostřed. Když přišel Ravin, řekl: Prst a půl z jedné strany, prst a půl z druhé strany a prst mezera uprostřed.
וכמה כי אתא רב דימי אמר אצבעיים מכאן ואצבעיים מכאן ואצבעיים ריוח באמצע כי אתא רבין אמר אצבע ומחצה מכאן ואצבע ומחצה מכאן ואצבע ריוח באמצע
Abaje řekl Rav Dimimu: Přete se? Řekl mu: Ne, toto [se týká] velkých [prstů], toto malých, a nepřeme se.
א"ל אביי לרב דימי מי פליגיתו א"ל לא הא ברברבתא הא בזוטרתא ולא פליגין
Řekl mu: Ne, přete se, a přete se o [případ], kdy stojící [část] je větší než prolomená ze dvou stran. Podle tebe se ze dvou stran počítá jako stojící; podle Ravina se z jedné strany počítá jako stojící, ze dvou stran se nepočítá jako stojící.
א"ל לאיי פליגיתו ובעומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות פליגיתו לדידך הוי עומד משתי רוחות לרבין מרוח אחת הוי עומד משתי רוחות לא הוי עומד
Neboť jestliže si myslíš, že se nepřete, Ravin měl říci takto: Prst a třetina z jedné strany, prst a třetina z druhé strany a prst a třetina mezera uprostřed.
דאי סלקא דעתך לא פליגיתו לרבין הכי איבעי ליה למימר אצבע ושליש מכאן ואצבע ושליש מכאן ואצבע ושליש ריוח באמצע
[Rav Dimi odpověděl:] Ale co tedy, že se přeme? Já jsem pak měl říci takto: Prst a dvě třetiny z jedné strany, prst a dvě třetiny z druhé strany a dva prsty a dvě třetiny mezera uprostřed.
ואלא מאי פליגינן לדידי הכי איבעי לי למימר אצבע ושני שלישים מכאן ואצבע ושני שלישים מכאן ואצבעיים ושני שלישים ריוח באמצע
Nýbrž lze-li říci, že se přeme, přeme se o [případ], kdy je prolomená [část] rovna stojící.
אלא אי איכא למימר דפלגינן בפרוץ כעומד פלגינן:
„Má-li tvar vchodu, není třeba jej zužovat, i když je širší než deset.“ Nacházíme, že tvar vchodu pomáhá u šířky a římsa pomáhá u výšky.
אם יש לו צורת הפתח אף על פי שרחב מעשר אינו צריך למעט: אשכחן צורת הפתח דמהניא ברחבו ואמלתרא דמהניא בגבהו
Originál: Eruvin 10b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.