Eruvin 11a עירובין

A obráceně, jak to je?

Pojď a slyš, neboť se učí: Uličku, [jejíž trám] je výše než dvacet loket, je třeba snížit; a má-li tvar vchodu, není třeba snižovat.

Jak je to s římsou u šířky? Pojď a slyš, neboť se učí: Uličku, [jejíž trám] je výše než dvacet loket, je třeba snížit; a [vchod], který je širší než deset, je třeba zúžit; a má-li tvar vchodu, není třeba zmenšovat; a má-li římsu, není třeba zmenšovat.

Což se to netýká závěru? Ne, týká se to začátku.

Rav Jehuda učil Chiju bar Rava v Ravově přítomnosti: „Není třeba zužovat.“ [Rav] mu řekl: Uč ho: „Je třeba zužovat.“

Rav Josef řekl: Ze slov našeho mistra se učíme: Dvůr, jehož [zdi tvoří] většinou vchody a okna, se nestává dovoleným tvarem vchodu.

Jaký je důvod? Protože [šířka] přes deset [loket] činí zákaz v uličce a [případ], kdy prolomená [část] je větší než stojící, činí zákaz ve dvoře. Jako [šířka] přes deset, která činí zákaz v uličce, se nestává dovolenou tvarem vchodu, tak ani [případ], kdy prolomená [část] je větší než stojící, který činí zákaz ve dvoře, se nestává dovoleným tvarem vchodu.

Co platí o [šířce] přes deset, která činí zákaz v uličce – neboť jsi ji nedovolil ani u pásů kolem studní podle rabiho Meira – řekneš to i o [případu], kdy prolomená [část] je větší než stojící, který činí zákaz ve dvoře, ačkoli jsi jej dovolil u pásů kolem studní podle všech?

Máme říci, že ho podporuje [baraita]: Tyto stěny, které jsou většinou vchody a okna, jsou dovoleny, jen ať je stojící [část] větší než prolomená?

„Které jsou většinou“ – napadne tě? Nýbrž řekni: Ve kterých je mnoho vchodů a oken, jen ať je stojící [část] větší než prolomená.

Rav Kahana řekl: Když se ta [baraita] učí, [učí se] o „vchodech šimaj“.

Co jsou „vchody šimaj“? Přou se o tom Rav Rechumi a Rav Josef: jeden řekl, že nemají překlady, a druhý řekl, že nemají strop [nad sebou].

A i rabi Jochanan zastává tento [názor] Rava, neboť Ravin bar Rav Ada řekl ve jménu rabiho Jicchaka: Stalo se, že jeden člověk z údolí Bejt Chortan zarazil čtyři kůly do čtyř rohů pole a natáhl přes ně révovou ratolest. Věc přišla před mudrce a dovolili mu to ohledně smíšených druhů.

A Reš Lakiš řekl: Jako mu to dovolili ohledně smíšených druhů, tak mu to dovolili ohledně Šabatu. Rabi Jochanan řekl: Ohledně smíšených druhů mu to dovolili, ohledně Šabatu mu to nedovolili.

O čem mluvíme? Řekneš-li, že [ratolest byla natažena] ze strany [kůlů], vždyť Rav Chisda řekl: Tvar vchodu, který udělal ze strany, neudělal nic!

Nýbrž na jejich vrcholu. A o čem [mluvíme]? Řekneš-li, že o [vzdálenosti] deseti [loket], řekl by v tom rabi Jochanan, že o Šabatu ne?

Nýbrž zda ne o [vzdálenosti] přes deset? [Tedy rabi Jochanan zastává názor Rava.]

Ne, ve skutečnosti o deseti a ze strany, a přou se o [výrok] Rav Chisdy.

A postavil [výrok] rabiho Jochanana proti [výroku] rabiho Jochanana a [výrok] Reš Lakiše proti [výroku] Reš Lakiše. Neboť Reš Lakiš řekl ve jménu rabiho Jehudy, syna rabiho Chaniny: