Eruvin 11b עירובין

Rohová konstrukce (pea) je dovolena ohledně smíšených druhů, ale ne ohledně Šabatu. A rabi Jochanan řekl: Tak jako přepážky ohledně Šabatu ne, tak [ani] přepážky ohledně smíšených druhů ne.

Dobře, [rozpor mezi výroky] Reš Lakiše a Reš Lakiše není obtížný: toto je jeho [vlastní názor], toto [názor] jeho učitele. Ale [rozpor mezi výroky] rabiho Jochanana a rabiho Jochanana je obtížný.

Řekneš-li, že tam [ratolest byla] na jejich vrcholu a zde ze strany, je to v pořádku. Ale řekneš-li, že v obou případech ze strany, co lze říci?

Ve skutečnosti v obou případech ze strany: tam [jde o vzdálenost] deseti [loket], zde o [vzdálenost] přes deset.

A odkud víš, že rozlišujeme mezi deseti a přes deset? Neboť rabi Jochanan řekl Reš Lakišovi: Což se to nestalo tak, že rabi Jehošua šel k rabimu Jochananovi ben Nurimu studovat Tóru, ačkoli byl znalý předpisů o smíšených druzích, a zastihl ho, jak sedí mezi stromy a natáhl révovou ratolest od stromu ke stromu? A řekl mu: Mistře, jsou-li zde révy, smí se zde sít? Řekl mu: Při deseti [loktech] je to dovoleno, přes deset je to zakázáno.

O čem mluvíme? Řekneš-li, že [ratolest byla] na jejich vrcholu, je to přes deset zakázáno? Vždyť se učí: Byly-li tam trnité rákosy a udělal pro ně rohovou konstrukci nahoře, je to dovoleno i přes deset!

Nýbrž zda ne ze strany, a řekl mu: Při deseti je to dovoleno, přes deset je to zakázáno. Plyne to z toho.

K věci samé: Rav Chisda řekl: Tvar vchodu, který udělal ze strany, neudělal nic.

A Rav Chisda řekl: Tvar vchodu, o němž mluvili, musí být pevný, aby se do něj daly zavěsit dveře, i kdyby to byly dveře ze slámy.

Reš Lakiš řekl ve jménu rabiho Janaje: Tvar vchodu potřebuje známku pro čep. Co je známka pro čep? Rav Avja řekl: Očko.

Rav Acha, syn Rav Avji, potkal žáky Rav Ašiho. Řekl jim: Řekl pán něco o tvaru vchodu? Řekli mu: Neřekl vůbec nic.

Učilo se: Tvar vchodu, o němž mluvili, [je] rákos tady, rákos tam a rákos na nich. Musejí se [vrchní rákos a sloupky] dotýkat, nebo se nemusejí dotýkat? Rav Nachman řekl: Nemusejí se dotýkat. A Rav Šešet řekl: Musejí se dotýkat.

Rav Nachman šel a jednal v domě exilarchy podle svého výroku. Rav Šešet řekl svému sluhovi Rav Gadovi: Jdi, vytrhni je a zahoď je. Šel, vytrhl je a zahodil. Lidé z domu exilarchy ho zastihli a uvěznili. Rav Šešet šel, postavil se u brány a zavolal: Gado, vyjdi, pojď! Vyšel a přišel.

Rav Šešet potkal Rabu bar Šmuela. Řekl mu: Učí pán něco o tvaru vchodu? Řekl mu: Ano, učili jsme se: Klenba – rabi Meir ji zavazuje k mezuze a mudrci ji osvobozují; a souhlasí, že má-li v nožkách [výšku] deset [dlaní], je zavázána.

Abaje řekl: Všichni souhlasí, že je-li vysoká deset [dlaní] a nemá v nožkách tři, anebo má v nožkách tři a není vysoká deset, není to nic.

Přou se o [případ], kdy má v nožkách tři [dlaně] a je vysoká deset, ale není široká čtyři a je v ní [místo], aby se vyhloubila a doplnila na čtyři.

Rabi Meir zastává názor, že se [pomyslně] vyhlubuje k doplnění, a rabíni zastávají názor, že se nevyhlubuje k doplnění.

[Rav Šešet] mu řekl: Jestliže je potkáš, neříkej lidem z domu exilarchy nic z této baraity o klenbě.

MIŠNA: Úprava uličky – Bejt Šamaj říkají: boční sloupek a trám; a Bejt Hilel říkají: buď boční sloupek, nebo trám. Rabi Eliezer říká: dva boční sloupky.

Ve jménu rabiho Jišmaela řekl jeden žák před rabim Akivou: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o uličce, [široké] méně než čtyři lokte, že se stává dovolenou buď bočním sloupkem, nebo trámem. O čem se přeli? O [uličce] široké od čtyř loket do deseti, o níž Bejt Šamaj říkají: boční sloupek a trám; a Bejt Hilel říkají: buď boční sloupek, nebo trám. Rabi Akiva řekl: Přeli se o tom i o onom.

GEMARA: Podle koho [je naše Mišna]? Není ani podle Chananji, ani podle prvního tanaity.

Rav Jehuda řekl: Takto to míní: Úprava uzavřené uličky – jak [se dělá]? Bejt Šamaj říkají: boční sloupek a trám; a Bejt Hilel říkají: buď boční sloupek, nebo trám.

„Bejt Šamaj říkají: boční sloupek a trám“ – to znamená, že Bejt Šamaj zastávají názor, že čtyři přepážky jsou [požadavkem] z Tóry?

Ne, za házení je člověk vinen [již při] třech [přepážkách], [ale] přenášet [smí], jen když jsou čtyři.

„Bejt Hilel říkají: buď boční sloupek, nebo trám“ – máme říci, že Bejt Hilel zastávají názor, že tři přepážky jsou [požadavkem] z Tóry?

Ne, za házení je člověk vinen [již při] dvou, [ale] přenášet [smí], jen když jsou tři.

„Rabi Eliezer říká: dva boční sloupky.“ Byla jim položena otázka: Míní rabi Eliezer dva boční sloupky a trám, nebo snad míní dva boční sloupky bez trámu?

Pojď a slyš: Stalo se, že rabi Eliezer šel k rabimu Josimu ben Pridovi, svému žákovi,