do Ovlinu, a zastihl ho, jak sedí v uličce, která má jen jeden boční sloupek. Řekl mu: Synu můj, udělej další boční sloupek. Řekl mu: Což ji musím uzavřít? Řekl mu: Ať je uzavřena, co na tom?
לאובלין ומצאו שיושב במבוי שאין לו אלא לחי אחד אמר לו בני עשה לחי אחר אמר לו וכי לסותמו אני צריך א"ל יסתם ומה בכך
Raban Šimon ben Gamliel řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o uličce, [široké] méně než čtyři lokte, že nepotřebuje nic. O čem se přeli? O [uličce] široké od čtyř loket do deseti, o níž Bejt Šamaj říkají: boční sloupek a trám; a Bejt Hilel říkají: buď boční sloupek, nebo trám.
אמר רשב"ג לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שהוא פחות מארבע אמות שאינו צריך כלום על מה נחלקו על רחב מארבע אמות ועד עשר שב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה
V každém případě se učí: „Což ji musím uzavřít?“ Řekneš-li, že [jde o] dva boční sloupky a trám, proto řekl: „Což ji musím uzavřít?“ Ale řekneš-li, že [jde o] dva boční sloupky bez trámu, co [znamená] „uzavřít ji“?
קתני מיהת וכי לסותמו אני צריך אי אמרת בשלמא לחיין וקורה משום הכי אמר וכי לסותמו אני צריך אלא אי אמרת לחיין בלא קורה מאי לסותמו
Mistr řekl: „Raban Šimon ben Gamliel řekl: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o uličce, [široké] méně než čtyři lokte, že nepotřebuje nic.“ Vždyť jsme se učili: Ve jménu rabiho Jišmaela řekl jeden žák před rabim Akivou: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o uličce, [široké] méně než čtyři lokte, že se stává dovolenou buď bočním sloupkem, nebo trámem!
אמר מר אמר רבן שמעון בן גמליאל לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שפחות מארבע אמות שאינו צריך כלום והא אנן תנן משום רבי ישמעאל אמר תלמיד אחד לפני ר"ע לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שהוא פחות מארבע אמות שהוא ניתר או בלחי או בקורה
Rav Aši řekl: Takto to míní: Nepotřebuje boční sloupek a trám podle Bejt Šamaj, ani dva boční sloupky podle rabiho Eliezera, nýbrž buď boční sloupek, nebo trám podle Bejt Hilel.
אמר רב אשי הכי קאמר אינו צריך לחי וקורה כב"ש ולא לחיין כר' אליעזר אלא או לחי או קורה כבית הלל
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Kdo [je ten, s nímž] „souhlasí“? Rabi. [Kdo je ten, podle něhož je] „halacha“? [Rabi.] Z toho plyne, že se přou – [kdo s ním nesouhlasí?] Rabíni, jak se učí: Dvůr se stává dovoleným jedním pásem; Rabi říká: dvěma pásy.
אמר רב נחמן בר יצחק מאן מודים ר' הלכה מכלל דפליגי [מאן פליג עליה] רבנן דתניא חצר ניתרת בפס אחד רבי אומר בשני פסין
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן חצר צריכה שני פסין אמר ליה רבי זירא לרבי אסי מי אמר רבי יוחנן הכי והא את הוא דאמרת משמיה דר' יוחנן פסי חצר צריכין שיהא בהן ד' וכי תימא ארבעה מכאן וארבעה מכאן
vždyť Rav Ada bar Avimi učil před rabim Chaninou – a někteří říkají před rabim Chaninou bar Papim: Malý [dvůr je široký] deset [loket] a velký jedenáct!
והתני רב אדא בר אבימי קמיה דרבי חנינא ואמרי לה קמיה דר' חנינא בר פפי קטנה בעשר וגדולה באחת עשרה
Když rabi Zera odešel [do země Izraele], vyložil to: Na jedné straně [stačí pás] čtyř [dlaní]; na dvou stranách [stačí] něco málo tady a něco málo tam.
כי סליק רבי זירא מימי פרשה ברוח אחת בארבעה משתי רוחות משהו לכאן ומשהו לכאן
Rav Josef řekl ve jménu Rav Jehudy ve jménu Šmuela: Dvůr se stává dovoleným jedním pásem. Abaje řekl Rav Josefovi: Řekl to Šmuel takto? Vždyť Šmuel řekl Rav Chananjovi bar Šilovi: Ty nejednej v praxi jinak než buď [podle] většiny stěny, nebo [podle] dvou pásů!
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל חצר ניתרת בפס אחד אמר ליה אביי לרב יוסף מי אמר שמואל הכי והא אמר ליה שמואל לרב חנניה בר שילא את לא תעביד עובדא אלא או ברוב דופן או בשני פסין
Řekl mu: A já to nevím. [Vím jen,] že se přihodila událost v Dura de-Reuta: byl to mořský záliv, který vnikal do dvora, a [věc] přišla před Rav Jehudu, a nevyžadoval nic než jeden pás.
אמר ליה ואנא לא ידענא דעובדא הוה בדורה דרעותא לשון ים הנכנס לחצר הוה ואתא לקמיה דרב יהודה ולא אצרכיה אלא פס אחד
Jak se rabi Tavla ptal Rava: Visící přepážka – činí dovolenou zříceninu? Řekl mu: Visící přepážka činí [místo] dovoleným jen u vody; to je úleva, kterou mudrci zmírnili ohledně vody.
כדבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה אמר ליה אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקלו חכמים במים
Když Rav Papa a Rav Huna, syn Rav Jehošuy, přišli z učeliště, vyložili to: Na jedné straně [stačí pás] čtyř [dlaní]; na dvou stranách [stačí] něco málo tady a něco málo tam.
כי אתו רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב פירשוה מרוח אחת בארבעה משתי רוחות משהו לכאן ומשהו לכאן
Rav Papa řekl: Je-li mi něco obtížné, je mi obtížné toto, co Šmuel řekl Rav Chananjovi bar Šilovi: Ty nejednej v praxi jinak než buď [podle] většiny stěny, nebo [podle] dvou pásů.
אמר רב פפא אי קשיא לי הא קשיא לי דאמר ליה שמואל לרב חנניה בר שילא את לא תעביד עובדא אלא או ברוב דופן או בשני פסין
Proč potřebuji většinu stěny? Stačí pás čtyř [dlaní]! A řekneš-li: Co [znamená] „většinou stěny“? U stěny [široké] sedm [dlaní], kde čtyři jsou většinou stěny – proč potřebuji čtyři? Stačí tři a něco málo, neboť Rav Achlaj – a někteří říkají Rav Jechiel – řekl: Až do čtyř!
למה לי רוב דופן בפס ארבעה סגי וכי תימא מאי ברוב דופן בדופן שבעה דבארבעה הוה ליה רוב דופן למה לי ארבעה בשלשה ומשהו סגי דהא אמר רב אחלי ואיתימא רב יחיאל עד ארבעה
Rabíni učili: Z mořského zálivu, který vniká do dvora, se o Šabatu nesmí nabírat, ledaže má přepážku vysokou deset dlaní. Kdy se to říká? Když je jeho průlom [širší] než deset [loket]; ale [je-li] deset, nepotřebuje nic.
תנו רבנן לשון ים הנכנס לחצר אין ממלאין הימנו בשבת אלא אם כן יש לו מחיצה גבוה י' טפחים בד"א שפירצתו ביותר מעשרה אבל עשרה אין צריך כלום
Nabírat se nesmí, ale přenášet se smí? Vždyť dvůr byl celou svou šíří prolomen do místa, které je pro něj zakázané!
ממלא הוא דלא ממלאינן הא טלטולי מטלטלינן והא נפרצה חצר במלואה למקום האסור לה
Originál: Eruvin 12a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.