Zde mluvíme o [případu], kdy má [zbytky] stěn.
הכא במאי עסקינן דאית ליה גידודי:
Eruvin 12b עירובין
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Jehuda řekl: Ulička, v níž nezřídili společenství (šituf) – upravili-li ji bočním sloupkem, kdo do ní hází, je vinen; upravili-li ji trámem, kdo do ní hází, je osvobozen.
אמר רב יהודה מבוי שלא נשתתפו בו הכשירו בלחי הזורק לתוכו חייב הכשירו בקורה הזורק לתוכו פטור
Rav Šešet to napadl: Důvod je, že v ní nezřídili společenství; kdyby v ní zřídili společenství, byl by vinen, i kdyby ji upravili trámem? Což tento bochník z ní činí soukromý prostor, nebo veřejné prostranství?
מתקיף לה רב ששת טעמא דלא נשתתפו בו הא נשתתפו בו אפילו הכשירו בקורה נמי חייב וכי ככר זו עשה אותו רשות היחיד או רשות הרבים
A vždyť se učí: Dvory mnohých a uličky, které nejsou průchozí – ať zřídili eruv, nebo nezřídili, kdo do nich hází, je vinen!
והתניא חצירות של רבים ומבואות שאינן מפולשין בין עירבו ובין לא עירבו הזורק לתוכן חייב
Nýbrž bylo-li to řečeno, bylo to řečeno takto: Rav Jehuda řekl: Ulička, která není způsobilá ke společenství – upravili-li ji bočním sloupkem, kdo do ní hází, je vinen; upravili-li ji trámem, kdo do ní hází, je osvobozen.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב יהודה מבוי שאינו ראוי לשיתוף הכשירו בלחי הזורק לתוכו חייב הכשירו בקורה הזורק לתוכו פטור
Z toho vidíme, že zastává názor, že boční sloupek [slouží] jako přepážka a trám jako znamení. A tak také řekl Raba: Boční sloupek [slouží] jako přepážka a trám jako znamení. A Rava řekl: Jedno i druhé [slouží] jako znamení.
אלמא קסבר לחי משום מחיצה וקורה משום היכר וכן אמר רבה לחי משום מחיצה וקורה משום היכר ורבא אמר אחד זה ואחד זה משום היכר
Rabi Jaakov bar Aba namítl Ravovi: Kdo hází do uličky – má-li boční sloupek, je vinen; nemá-li boční sloupek, je osvobozen.
איתיביה רבי יעקב בר אבא לרבא הזורק למבוי יש לו לחי חייב אין לו לחי פטור
Takto to míní: [Ulička, která] potřebuje jen boční sloupek – kdo do ní hází, je vinen; [potřebuje-li] boční sloupek a ještě něco, kdo do ní hází, je osvobozen.
הכי קאמר אינו צריך אלא לחי הזורק לתוכו חייב לחי ודבר אחר הזורק לתוכו פטור
Namítl mu: Víc než to řekl rabi Jehuda: Kdo má dva domy na dvou stranách veřejného prostranství, udělá boční sloupek tady a boční sloupek tam, nebo trám tady a trám tam, a [smí] přenášet uprostřed.
איתיביה יתר על כן אמר רבי יהודה מי שיש לו שני בתים בשני צידי רשות הרבים עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע
Řekli mu: Takto se eruv pro veřejné prostranství nezřizuje.
אמרו לו אין מערבין רשות הרבים בכך
Tam rabi Jehuda zastává názor, že dvě přepážky jsou [postačující] podle Tóry.
התם קסבר רבי יהודה שתי מחיצות דאורייתא
Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Ulička, jejíž délka je rovna její šířce, se nestává dovolenou nepatrným bočním sloupkem. Rav Chija bar Aši řekl ve jménu Rava: Ulička, jejíž délka je rovna její šířce, se nestává dovolenou trámem [širokým] dlaň.
אמר רב יהודה אמר רב מבוי שארכו כרחבו אינו ניתר בלחי משהו אמר רב חייא בר אשי אמר רב מבוי שארכו כרחבו אינו ניתר בקורה טפח
Rabi Zera řekl: Jak přesný je výrok starců! Protože její délka je rovna její šířce, je to dvůr, a dvůr se nestává dovoleným bočním sloupkem a trámem, nýbrž [jen] pásem čtyř [dlaní].
אמר רבי זירא כמה מכוונן שמעתא דסבי כיון דארכו כרחבו הוה ליה חצר וחצר אינה ניתרת בלחי וקורה אלא בפס ארבעה
Rabi Zera řekl: Je-li mi něco obtížné, je mi obtížné toto: Ať je tento boční sloupek jako nepatrný pás a [dvůr] ať je dovolen!
אמר רבי זירא אי קשיא לי הא קשיא לי ליהוי האי לחי כפס משהו ונשתרי
Unikl mu ten [výrok], který řekl rabi Asi ve jménu rabiho Jochanana: Pásy dvora musejí mít čtyři [dlaně].
אישתמיטתיה הא דאמר ר' אסי אמר ר' יוחנן פסי חצר צריכין שיהא בהן ארבעה
Rav Nachman řekl: Máme za to [z tradice]: Která ulička se stává dovolenou bočním sloupkem a trámem? Každá, jejíž délka je větší než její šířka a do níž se otvírají domy a dvory. A který dvůr se nestává dovoleným bočním sloupkem a trámem, nýbrž [jen] pásem čtyř [dlaní]? Každý, který je čtvercový.
אמר רב נחמן נקטינן איזהו מבוי שניתר בלחי וקורה כל שארכו יתר על רחבו ובתים וחצרות פתוחים לתוכו ואיזו היא חצר שאינה ניתרת בלחי וקורה אלא בפס ארבעה כל שמרובעת
Čtvercový ano, kruhový ne? Takto to míní: Je-li jeho délka větší než jeho šířka, je to ulička, a uličce stačí boční sloupek a trám; a není-li, je to dvůr.
מרובעת אין עגולה לא הכי קאמר אי ארכה יתר על רחבה הוה ליה מבוי ומבוי בלחי וקורה סגיא ואי לא הוה לה חצר
A kolik [musí délka přesahovat]? Šmuel chtěl říci: Až je [délka] dvojnásobkem jeho šířky. Rav mu řekl: Takto řekl můj milý [strýc]: I nepatrně.
וכמה סבר שמואל למימר עד דאיכא פי שנים ברחבה אמר ליה רב הכי אמר חביבי אפילו משהו:
„Ve jménu rabiho Jišmaela řekl jeden žák…“
משום רבי ישמעאל אמר תלמיד אחד כו':
Originál: Eruvin 12b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.