– došli jsme k Rabanu Šimonovi ben Gamlielovi, který říká: [Méně] než čtyři je lavud. Neboť kdyby [to byli] rabíni – „od tří do čtyř“ [a] „tři a čtyři“ je přece jedno a totéž.
אתאן לרבן שמעון בן גמליאל דאמר פחות מארבעה לבוד דאי רבנן משלשה ועד ארבעה שלשה וארבעה חד הוא
Abaje řekl: Protože první část [je podle] rabínů, i závěrečná část [je podle] rabínů; a rabíni připouštějí, že pokud jde o to, aby bylo dovoleno naproti němu, je-li tam plocha čtyř [dlaní], počítá se, a není-li, nepočítá se.
אמר אביי מדרישא רבנן סיפא נמי רבנן ומודו רבנן דכל למישרא כנגדו אי איכא מקום ארבעה חשיב ואי לא לא חשיב
רבא אמר מדסיפא רבן שמעון בן גמליאל רישא נמי רבן שמעון בן גמליאל וכי אמר רבן שמעון בן גמליאל אמרי' לבוד הנ"מ למעלה אבל למטה הוה ליה כמחיצה שהגדיים בוקעין בה לא אמרי' לבוד
Vyvrácení – a [přesto] halacha? Ano, protože Mišna se přesně shoduje s ním, jak jsme se učili: „a mezer není víc než zástavby“ – tedy [je-li jich stejně] jako zástavby, je to dovoleno.
תיובתא והילכתא אין משום דדייקא מתני' כוותיה דתנן לא יהיו פרצות יתירות על הבנין הא כבנין מותר:
Každá přepážka, která není [tvořena] podélně i příčně, není přepážkou – [to jsou] slova rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy. Mudrci však říkají: [Stačí] jedna z obou věcí.
כל מחיצה שאינה של שתי ושל ערב אינה מחיצה דברי רבי יוסי בר' יהודה וחכמים אומרים אחד משני דברים:
GEMARA:Rav Hamnuna řekl, že Rav řekl: Hle, řekli: „stojícího víc než otevřeného“ – podélně [tj. ve svislém směru] je to stojící. Rav Hamnuna se otázal: Příčně [tj. ve vodorovném směru] – co?
גמ׳ אמר רב המנונא אמר רב הרי אמרו עומד מרובה על הפרוץ בשתי הוי עומד בעי רב המנונא בערב מאי
Abaje řekl: Pojď a slyš: „Míra provazů a jejich tloušťky [má být] víc než dlaň, aby celek měřil deset dlaní.“ A kdyby to tak bylo [že by stačilo stojící větší než otevřené], proč potřebuji víc než dlaň?
אמר אביי תא שמע שיעור חבלים ועוביין יתר על טפח שיהו הכל עשרה טפחים ואי איתא למה לי יתר על טפח
Ať udělá [mezeru] menší než tři a provaz jakékoli tloušťky, [mezeru] menší než tři a provaz jakékoli tloušťky, [mezeru] menší než čtyři a provaz jakékoli tloušťky!
ליעביד פחות משלשה וחבל משהו פחות משלשה וחבל משהו פחות מארבעה וחבל משהו
Umístí-li ji uprostřed, je to stojící větší než otevřené ze dvou stran [tj. nad i pod ní]. Vyvodil jsi z toho, že stojící větší než otevřené ze dvou stran se počítá za stojící.
אי מוקים ליה במיצעי הוה ליה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות שמעת מינה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות הוי עומד
Nýbrž Rav Hamnuna se táže takto: Například přinesl rohož, která měří sedm [dlaní] a něco, vyřízl v ní tři a ponechal v ní čtyři a něco, a umístil ji [ve výšce] méně než tři [dlaně od země].
אלא רב המנונא הכי קא מיבעיא ליה כגון דאייתי מחצלת דהוי ז' ומשהו וחקק בה ג' ושבק בה ד' ומשהו ואוקמיה בפחות מג'
Rav Aši řekl: Ptal se na visící přepážku, jak se Rabi Tavla otázal Rava: Visící přepážka – smí dovolit [přenášení] v ruině? Řekl mu: Visící přepážka dovoluje jen u vody; je to úleva, kterou mudrci ulehčili u vody.
רב אשי אמר מחיצה תלויה איבעיא ליה כדבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה א"ל אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקלו חכמים במים:
„Obklopuje se rákosím…“ – U karavany ano, u jednotlivce ne? Vždyť se učí: Rabi Jehuda říká: U žádných šabatových přepážek nedovolili jednotlivci více než [plochu] dvou sea!
מקיפין בקנים וכו': בשירא אין ביחיד לא והתניא ר' יהודה אומר כל מחיצות שבת לא התירו ליחיד יותר מבית סאתים
Jak řekl Rav Nachman, a někdo říká Rav Bivi bar Abaje: Bylo to potřeba jen proto, aby se jim dalo vše, co potřebují; i zde – aby se jim dalo vše, co potřebují.
כדאמר רב נחמן ואיתימא רב ביבי בר אביי לא נצרכא אלא ליתן להן כל צרכן ה"נ ליתן להן כל צרכן
A řekl to snad rabi Josi, syn rabiho Jehudy, takto? Vždyť se učí: Jednotlivec i karavana [smějí se obklopit] provazy. A jaký je rozdíl mezi jednotlivcem a karavanou? Jednotlivci se dává [plocha] dvou sea, dvěma se dává [plocha] dvou sea, tři se stávají karavanou a dává se jim [plocha] šesti [sea] – [to jsou] slova rabiho Josiho, syna rabiho Jehudy.
ומי א"ר יוסי בר' יהודה הכי והתניא אחד יחיד ואחד שיירא לחבלים ומה בין יחיד לשיירא יחיד נותנין לו בית סאתים שנים נותנין להם בית סאתים ג' נעשו שיירא ונותנין להן בית שש דברי ר' יוסי ברבי יהודה
Rav Nachman vykládal jménem našeho mistra Šmuela: Jednotlivci se dává [plocha] dvou sea, dvěma se dává [plocha] dvou sea, tři se stávají karavanou a dává se jim [plocha] šesti [sea].
דרש רב נחמן משום רבינו שמואל יחיד נותנין לו בית סאתים ב' נותנין להן בית סאתים ג' נעשו שיירא ונותנין להן בית שש
Rav Nachman tedy znovu postavil nad sebou tlumočníka a vykládal: Věci, které jsem vám řekl, byly mým omylem. Avšak tak řekli: Jednotlivci se dává [plocha] dvou sea, dvěma se dává [plocha] dvou sea, tři se stávají karavanou a dává se jim vše, co potřebují.
הדר אוקים רב נחמן אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו יחיד נותנין לו בית סאתים שנים נותנין להן בית סאתים שלשה נעשו שיירא ונותנין להן כל צרכן
Originál: Eruvin 16b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.