To je asi deset [loket] – [to jsou] slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Asi třináct loket a asi čtrnáct loket.
שהן כעשר דברי ר"מ ר' יהודה אומר כשלש עשרה אמה וכארבע עשרה אמה
Eruvin 19b עירובין
„Asi deset“ – vždyť je to [přesně] deset! [Říká to] proto, že chce v závěrečné části učit „asi třináct“.
כעשר הא עשר הויין משום דבעי למיתנא סיפא כשלש עשרה
„Asi třináct“ – je to víc! [Říká to] proto, že chce učit „asi čtrnáct“. A „asi čtrnáct“ – to přece není! Rav Papa řekl: Víc než třináct, ale nedosahují čtrnácti.
כשלש עשרה טפי הויין משום דבעי למתני כארבע עשרה וכארבע עשרה הא לא הויא אמר רב פפא יתירות על שלש עשרה ואינן מגיעות לארבע עשרה
Rav Papa řekl: U cisterny [o průměru] osmi [loket] se všichni shodují, že nepotřebujeme rovné [sloupky].
א"ר פפא בבור שמונה דכ"ע לא פליגי דלא בעינן פשוטין
U cisterny [o průměru] dvanácti se všichni shodují, že potřebujeme rovné [sloupky].
בבור שתים עשרה דכ"ע לא פליגי דבעינן פשוטין
Přou se od osmi do dvanácti: podle rabiho Meira potřebujeme rovné, podle rabiho Jehudy nepotřebujeme rovné.
כי פליגי משמונה עד שתים עשרה לר' מאיר בעינן פשוטין לר' יהודה לא בעינן פשוטין
A co nás Rav Papa učí? Už jsme se to učili!
ורב פפא מאי קמ"ל תנינא
Rav Papa baraitu neslyšel a učí nás [totéž], co baraita.
רב פפא ברייתא לא שמיע ליה וקמ"ל כברייתא:
Mnemotechnická pomůcka: Prodloužit, Víc, Pahorek, Přepažení, Dvůr, Suchá [řeka]. Abaje se otázal Raby: Prodloužil-li dvojité [sloupky] o míru rovných, podle rabiho Meira – co?
ארי"ך יות"ר בת"ל חיצ"ת חצ"ר שיבש"ה סימן: בעא מיניה אביי מרבה האריך בדיומדין כשיעור פשוטין לר"מ מהו
Řekl mu: Učili jste se to: „pokud přidá sloupky“ – neznamená to snad, že prodlouží dvojité? Ne – že přidá a udělá rovné.
א"ל תניתוה ובלבד שירבה בפסין מאי לאו דמאריך בדיומדין לא דמפיש ועביד פשוטין
Je-li tomu tak, pak místo „pokud přidá sloupky“ by měl říci „až přidá sloupky“! Uč: „až přidá sloupky“.
א"ה האי ובלבד שירבה בפסין עד שירבה פסין מיבעי ליה תני עד שירבה פסין
Někteří říkají: Řekl mu: Učili jste se to: „pokud přidá sloupky“ – neznamená to snad, že přidá a udělá rovné? Ne – že prodlouží dvojité.
א"ד א"ל תניתוה ובלבד שירבה בפסין מאי לאו דמפיש ועביד פשוטין לא דמאריך בדיומדין
Tak je to také rozumné, protože se učí: „pokud přidá sloupky“. Vyvoď z toho.
הכי נמי מסתברא מדקתני ובלבד שירבה בפסין ש"מ
Abaje se otázal Raby: [Je-li mezera] větší než třináct a třetina lokte, podle rabiho Jehudy – co? Udělá rovné [sloupky], nebo prodlouží dvojité?
בעא מיניה אביי מרבה יותר משלש עשרה אמה ושליש לר' יהודה מהו פשוטין עביד או בדיומדין מאריך
Řekl mu: Učili jste se to: Jak blízko smějí být? Na hlavu a větší část krávy. A jak daleko? I [na plochu] kóru, i dvou kórů.
א"ל תניתוה כמה הן מקורבין כדי ראשה ורובה של פרה וכמה מרוחקין אפי' כור ואפי' כוריים
Rabi Jehuda říká: [Plocha] dvou sea je dovolena, víc než [plocha] dvou sea je zakázána. Řekli rabimu Jehudovi: Což nepřipouštíš u [dobytčí] ohrady, ovčína, zadního dvora a dvora, že i [o ploše] pěti kórů a i deseti kórů je to dovoleno?
ר' יהודה אומר בית סאתים מותר יותר מבית סאתים אסור אמרו לו לר' יהודה אי אתה מודה בדיר וסהר ומוקצה וחצר אפילו בת חמשת כורים ואפי' בת עשרה כורים שמותר
Řekl jim: Tamto je přepážka, a toto jsou sloupky.
אמר להן זו מחיצה ואלו פסין
A kdyby to tak bylo [že by se dvojité prodlužovaly], měl by říci: tamto je přepážka a toto je [také] přepážka!
ואם איתא זו מחיצה וזו (היא) מחיצה מיבעי ליה
Říká takto: Na tamto se vztahuje zákon přepážky a jeho mezery [smějí být] do deseti [loket]; na tyto se vztahuje zákon sloupků a jejich mezery [smějí být] do třinácti a třetiny lokte.
הכי קאמר זו תורת מחיצה עליה ופרצותיה בעשר ואלו תורת פסין עליהן ופרצותיהן בשלש עשרה אמה ושליש
Abaje se otázal Raby: Pahorek, který stoupá do [výšky] deseti [dlaní] na [vzdálenosti] čtyř [loket] – posuzuje se jako dvojitý sloupek, nebo se jako dvojitý sloupek neposuzuje?
בעא מיניה אביי מרבה תל המתלקט עשרה מתוך ארבע נידון משום דיומד או אינו נידון משום דיומד
Řekl mu: Učili jste se to: Rabi Šimon ben Elazar říká: Byl-li tam čtvercový kámen, posoudí se: kdyby byl rozdělen a bylo by v něm po lokti na tu a na onu stranu, posuzuje se jako dvojitý sloupek; a jinak se jako dvojitý sloupek neposuzuje.
א"ל תניתוה ר' שמעון בן אלעזר אומר היתה שם אבן מרובעת רואין כל שאילו תחלק ויש בה אמה לכאן ואמה לכאן נידון משום דיומד ואם לאו אינו נידון משום דיומד
Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Byl-li tam kulatý kámen, posoudí se: kdyby byl otesán a rozdělen a bylo by v něm po lokti na tu a na onu stranu, posuzuje se jako dvojitý sloupek; a jinak se jako dvojitý sloupek neposuzuje.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר היתה שם אבן עגולה רואין כל שאילו תחקק ותחלק ויש בה אמה לכאן ואמה לכאן נידון משום דיומד ואם לאו אינו נידון משום דיומד
V čem se přou? Jeden mistr se domnívá: Jedno „posoudí se“ říkáme, dvě „posoudí se“ neříkáme. A druhý mistr se domnívá: Říkáme i dvě „posoudí se“.
במאי קא מיפלגי מר סבר חד רואין אמרינן תרי רואין לא אמרינן ומר סבר אפי' תרי רואין נמי אמרינן
Abaje se otázal Raby: Rákosové přepažení, [kde je] rákos od rákosu méně než tři [dlaně] – posuzuje se jako dvojitý sloupek, nebo ne?
בעא מיניה אביי מרבה חיצת הקנים קנה קנה פחות משלשה נידון משום דיומד או לאו
Řekl mu: Učili jste se to: Byl-li tam strom, zeď nebo rákosové přepažení, posuzuje se jako dvojitý sloupek. Není to snad [přepažení, kde je] rákos od rákosu méně než tři?
אמר ליה תניתוה היה שם אילן או גדר או חיצת הקנים נידון משום דיומד מאי לאו קנה קנה פחות משלשה
Ne – [hustý] trs rákosí. Je-li tomu tak, je to totéž co strom!
לא גודריתא דקני אי הכי היינו אילן
A co tedy – [přepažení, kde je] rákos od rákosu méně než tři? To je totéž co zeď! Co tedy musíš říci? Dva druhy zdi. I zde – dva druhy stromu.
ואלא מאי קנה קנה פחות משלשה היינו גדר אלא מאי אית לך למימר תרי גווני גדר הכא נמי תרי גווני אילן
Někteří říkají: Ptal se na trs rákosí – trs rákosí, co? Řekl mu: Učili jste se to: Byla-li tam zeď, strom nebo rákosové přepažení, posuzuje se jako dvojitý sloupek. Není to snad trs rákosí?
איכא דאמרי גודריתא דקני קא מיבעיא ליה גודריתא דקני מאי א"ל תניתוה היה שם גדר או אילן או חיצת הקנים נידון משום דיומד מאי לאו גודריתא דקני
Ne – rákos od rákosu méně než tři. Je-li tomu tak, je to totéž co zeď!
לא קנה קנה פחות משלשה אי הכי היינו גדר
A co tedy – trs rákosí? To je totéž co strom! Co tedy musíš říci?
ואלא מאי גודריתא דקני היינו אילן אלא מאי אית לך למימר
Originál: Eruvin 19b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.