Řekneš-li, že proto, že ji obklopuje Týrský žebřík z jedné strany a sestup u Gaderu z druhé strany – i Babylónii obklopuje Eufrat z jedné strany a Tigris z druhé strany; i celý svět obklopuje oceán! Snad mluvíš o stoupáních a klesáních?
אילימא משום דמקיף לה סולמא דצור מהך גיסא ומחתנא דגדר מהך גיסא בבל נמי מקיף לה פרת מהך גיסא ודיגלת מהאי גיסא דכולא עלמא נמי מקיף אוקיינוס דילמא מעלות ומורדות קאמרת
Bylo také řečeno: Když přišel Ravin, řekl, že rabi Jochanan řekl, a někteří říkají, že rabi Abahu řekl, že rabi Jochanan řekl: Za stoupání a klesání v zemi Izraele se nestává vinným jako za veřejné prostranství, protože nejsou jako tábor [Izraele] na poušti.
איתמר נמי כי אתא רבין א"ר יוחנן ואמרי לה א"ר אבהו א"ר יוחנן מעלות ומורדות שבארץ ישראל אין חייבין עליהן משום רה"ר לפי שאינן כדגלי מדבר
Rachava se otázal Ravy: Pahorek, který stoupá do [výšky] deseti [dlaní] na [vzdálenosti] čtyř [loket], a prochází jím množství lidí – stává se za něj vinným jako za veřejné prostranství, nebo se za něj vinným nestává?
בעא מיניה רחבה מרבא תל המתלקט עשרה מתוך ארבע ורבים בוקעין בו חייבין עליו משום רה"ר או אין חייבין עליו
Podle rabínů se nemusíš ptát: Jestliže tam, kde je užívání pohodlné, rabíni říkají, že nepřijde množství lidí a nezruší přepážku – zde, kde užívání pohodlné není, tím spíše.
אליבא דרבנן לא תיבעי לך השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי לה מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כל שכן
Na co se musíš ptát, je [to] podle rabiho Jehudy – co? [Snad] tam je užívání pohodlné, [ale] zde, kde užívání pohodlné není, nepřijde množství lidí a nezruší přepážku? Nebo snad není rozdílu? Řekl mu: Stávají se vinnými.
כי תיבעי לך אליבא דר' יהודה מאי התם הוא דניחא תשמישתיה הכא הוא דלא ניחא תשמישתיה לא אתו רבים ומבטלי מחיצתא או דילמא לא שנא א"ל חייבין
Kdo [je autorem]? Řekneš-li, že rabíni – jestliže tam, kde je užívání pohodlné, rabíni říkají, že nepřijde množství lidí a nezruší přepážku, zde, kde užívání pohodlné není, tím spíše!
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כ"ש
Kdo [je autorem]? Řekneš-li, že rabíni – jestliže tam, kde je užívání pohodlné, říkají, že nepřijde množství lidí a nezruší ji, zde, kde užívání pohodlné není, tím spíše! Není to tedy rabi Jehuda?
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי לא אתו רבים ומבטלי לה הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כ"ש אלא לאו ר' יהודה היא
Kdo [je autorem]? Řekneš-li, že rabíni – jestliže tam, kde je užívání pohodlné, rabíni říkají, že nepřijde množství lidí a nezruší přepážku, zde, kde užívání pohodlné není, tím spíše! Není to tedy rabi Jehuda?
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתא אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי לה מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתא לא כל שכן אלא לאו רבי יהודה היא
Řekl mu: Mluvíš o stezkách v Bejt Gilgul? Jehošua miloval Izrael, povstal a upravil jim cesty a silnice: kdekoli bylo užívání pohodlné, svěřil to veřejnosti; kdekoli užívání pohodlné nebylo, svěřil to jednotlivci.
א"ל שבילי בית גילגול קאמרת יהושע אוהב ישראל היה עמד ותיקן להם דרכים וסרטיא כל היכא דניחא תשמישתא מסרה לרבים כל היכא דלא ניחא תשמישתא מסרה ליחיד:
Rabi Jehuda ben Bava říká: Sloupky se dělají jen pro veřejnou studnu; a pro ostatní se dělá obruba vysoká deset dlaní.
ר' יהודה בן בבא אומר אין עושין פסין אלא לבאר הרבים בלבד ולשאר עושין חגורה גבוה עשרה טפחים:
Originál: Eruvin 22b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.