kdo kvůli nim chodí časně ráno a pozdě večer do domu studia. Raba řekl: U toho, kdo kvůli nim zčerná ve tváři jako havran.
שמשכים ומעריב עליהן לבית המדרש רבה אמר במי שמשחיר פניו עליהן כעורב
Eruvin 22a עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4Námitka 1Důkaz 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rava řekl: U toho, kdo se činí krutým ke svým dětem a ke své domácnosti jako havran. Jako Rav Ada bar Matana, když odcházel do školy: Jeho žena mu řekla: Co mám dělat s tvými dětmi? Řekl jí: Copak už došly byliny v bažině?
רבא אמר במי שמשים עצמו אכזרי על בניו ועל בני ביתו כעורב כי הא דרב אדא בר מתנא הוה קאזיל לבי רב אמרה ליה דביתהו ינוקי דידך מאי אעביד להו אמר לה מי שלימו קורמי באגמא
„A odplácí těm, kdo ho nenávidí, do tváře, aby je zahubil“ (Dt 7,10) – rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdyby verš nebyl napsán, nebylo by možné to vyslovit: jakoby jako člověk, který nese břemeno na tváři a snaží se je ze sebe shodit.
(דברים ז, י) ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו א"ר יהושע בן לוי אילמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו כביכול כאדם שנושא משוי על פניו ומבקש להשליכו ממנו
„Neotálí s tím, kdo ho nenávidí“ (Dt 7,10) – rabi Ila řekl: S těmi, kdo ho nenávidí, neotálí, ale otálí s dokonale spravedlivými.
לא יאחר לשונאו א"ר אילא לשונאיו הוא דלא יאחר אבל יאחר לצדיקים גמורים
A to je, co řekl rabi Jehošua ben Levi: Co je psáno: „které ti dnes přikazuji činit“ (Dt 7,11)? Dnes je činit, a ne zítra je činit; dnes je činit, [a] zítra přijmout jejich odměnu.
והיינו דא"ר יהושע בן לוי מאי דכתיב (דברים ז, יא) אשר אנכי מצוך היום לעשותם היום לעשותם ולא למחר לעשותם היום לעשותם למחר לקבל שכרם
Rabi Chagaj, a někdo říká rabi Šmuel bar Nachmani, řekl: Co je psáno: „shovívavý (erech apajim)“ (Ex 34,6)? Mělo by [být psáno] erech af!
א"ר חגי ואיתימא ר' שמואל בר נחמני מאי דכתיב (שמות לד, ו) ארך אפים ארך אף מבעי ליה
Nýbrž: shovívavý ke spravedlivým [a] shovívavý ke svévolníkům.
אלא ארך אפים לצדיקים ארך אפים לרשעים:
„Rabi Jehuda říká: [Jen] do [plochy] dvou sea…“ – Byla jim položena otázka: Mluví o cisterně se sloupky, nebo snad mluví o cisterně bez sloupků?
ר' יהודה אומר עד בית סאתים וכו': איבעיא להו בור ופסין קאמר או דילמא בור ולא פסין קאמר
[Snad] člověk upírá oči ke své cisterně, a nevydáváme zábranu, aby snad nepřišel přenášet v ohradě [o ploše] větší než dvě sea?
אדם נותן עיניו בבורו ולא גזרינן דילמא אתי לטלטולי יותר מבית סאתים בקרפף
Nebo snad člověk upírá oči ke své přepážce, a vydáváme zábranu, aby to snad nezaměnil [s ohradou o ploše] větší než dvě sea?
או דילמא אדם נותן עיניו במחיצתו וגזרינן דילמא אתי לאיחלופי יותר מבית סאתים בקרפף
Pojď a slyš: Jak blízko smějí být? Na hlavu a větší část krávy. A jak daleko? I [na plochu] kóru, i dvou kórů. Rabi Jehuda říká: [Plocha] dvou sea je dovolena, víc než [plocha] dvou sea je zakázána.
ת"ש כמה הן מקורבין כדי ראשה ורובה של פרה וכמה הן מרוחקין אפי' כור אפי' כוריים ר' יהודה אומר בית סאתים מותר יתר מבית סאתים אסור
Řekli rabimu Jehudovi: Což nepřipouštíš u [dobytčí] ohrady, ovčína, zadního dvora a dvora, že i [o ploše] pěti kórů a deseti kórů je to dovoleno?
אמרו לרבי יהודה אי אתה מודה בדיר וסהר מוקצה וחצר אפילו בית חמשת כורים ובית עשרת כורים שמותר
Řekl jim: Tamto je přepážka, a toto jsou sloupky.
אמר להם זו מחיצה ואלו פסין
Rabi Šimon ben Elazar říká: Cisterna [o ploše] dvou sea na dvě sea je dovolena; a řekli, že se [sloupky] vzdalují jen na hlavu a větší část krávy.
ר"ש בן אלעזר אומר בור בית סאתים אבית סאתים מותר ולא אמרו להרחיק אלא כדי ראשה ורובה של פרה
Tedy z toho, že rabi Šimon ben Elazar mluví o cisterně bez sloupků, vyplývá, že rabi Jehuda mluví o cisterně se sloupky? Ale tak tomu není – rabi Jehuda mluví o cisterně bez sloupků.
הא מדקאמר ר"ש בן אלעזר בור ולא פסין מכלל דרבי יהודה בור ופסין קאמר ולא היא ר' יהודה בור בלא פסין קאמר
Je-li tomu tak, je to totéž, co [říká] rabi Šimon ben Elazar! Rozdíl mezi nimi je [u plochy] dlouhé a úzké.
אי הכי היינו דר' שמעון בן אלעזר איכא בינייהו אריך וקטין
Rabi Šimon ben Elazar stanovil pravidlo: Každý otevřený prostor, jehož užívání slouží obydlí, jako [dobytčí] ohrada, ovčín, zadní dvůr a dvůr – i [o ploše] pěti kórů a deseti kórů je dovolen.
כלל אמר רבי שמעון בן אלעזר כל אויר שתשמישו לדירה כגון דיר וסהר מוקצה וחצר אפילו בית חמשת כורים ובית עשרת כורים מותר
A každé obydlí, jehož užívání slouží otevřenému prostoru, jako strážní stanice na polích – [plocha] dvou sea je dovolena, víc než [plocha] dvou sea je zakázána.
וכל דירה שתשמישה לאויר כגון בורגנין שבשדות בית סאתים מותר יתר מבית סאתים אסור:
MIŠNA: Rabi Jehuda říká: Odděluje-li je cesta veřejného prostranství, ať ji odkloní stranou. Mudrci však říkají: Není to třeba.
מתני׳ ר' יהודה אומר אם היה דרך רשות הרבים מפסקתן יסלקנה לצדדין וחכמים אומרים אינו צריך:
GEMARA: Rabi Jochanan a rabi Elazar oba řekli: Zde ti dal poznat sílu přepážek.
גמ׳ רבי יוחנן ור' אלעזר דאמרי תרווייהו כאן הודיעך כוחן של מחיצות
Zde – a on se tím řídí? Vždyť Raba bar bar Chana řekl, že rabi Jochanan řekl: Jeruzalém – kdyby se jeho brány na noc nezavíraly, byl by za něj vinen [kdo by v něm přenášel], jako za veřejné prostranství!
כאן וסבירא ליה והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן ירושלים אילמלא דלתותיה ננעלות בלילה חייבין עליה משום רשות הרבים
Nýbrž: zde – a on se tím neřídí.
אלא כאן ולא ס"ל
A poukázal na rozpor mezi [výrokem] rabiho Jehudy a [výrokem] rabiho Jehudy a na rozpor mezi [výrokem] rabínů a [výrokem] rabínů.
ורמי דר' יהודה אדר' יהודה ורמי דרבנן אדרבנן
Neboť se učí: Víc než to řekl rabi Jehuda: Kdo měl dva domy na obou stranách veřejného prostranství, udělá si boční kůl odtud a boční kůl odtamtud, nebo trám odtud a trám odtamtud, a nosí a podává uprostřed. Řekli mu: Takto se veřejné prostranství eruvem nespojuje.
דתניא יתר על כן א"ר יהודה מי שהיו לו שני בתים משני צידי רשות הרבים עושה לו לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רשות הרבים בכך
קשיא דר' יהודה אדרבי יהודה קשיא דרבנן אדרבנן
[Výrok] rabiho Jehudy [výroku] rabiho Jehudy neodporuje: Tam jsou dvě řádné přepážky, zde nejsou dvě řádné přepážky.
דר' יהודה אדרבי יהודה לא קשיא התם דאיכא שתי מחיצות מעלייתא הכא ליכא שתי מחיצות מעלייתא
[Výrok] rabínů [výroku] rabínů také neodporuje: Zde je [aspoň] označení čtyř přepážek, tam není označení čtyř přepážek.
דרבנן אדרבנן [נמי] לא קשיא הכא איכא שם ארבע מחיצות התם ליכא שם ד' מחיצות
Rabi Jicchak bar Josef řekl, že rabi Jochanan řekl: Za zemi Izraele se nestává vinným jako za veřejné prostranství. Rav Dimi seděl a přednášel tuto tradici. Abaje řekl Ravu Dimimu: Jaký je důvod?
א"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן ארץ ישראל אין חייבין עליה משום רה"ר יתיב רב דימי וקאמר ליה להא שמעתא א"ל אביי לרב דימי מ"ט
Originál: Eruvin 22a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.