se ruší vůči většině, a je to ohrada větší než [plocha] dvou sea, a je to zakázáno!
בטיל ליה לגבי רובה והוה ליה קרפף יותר מבית סאתים ואסור
Eruvin 24a עירובין
Struktura debaty:Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Nýbrž byl-li [výrok] řečen, byl řečen takto: Tedy [je-li oseta] menšina, je to dovoleno. Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Řekli jsme to jen tehdy, když [oseté] není [plocha] dvou sea; ale [je-li oseta plocha] dvou sea, je to zakázáno.
אלא אי איתמר הכי איתמר הא מיעוטא שרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא אמרן אלא דלא הוי בית סאתים אבל בית סאתים אסור
Podle koho? Podle rabínů.
כמאן כרבנן
A Rav Jirmeja z Difty to učil ke zmírnění: Tedy [je-li oseta] menšina, je to dovoleno. Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Řekli jsme to jen [o ploše] dvou sea; ale [plocha] větší než dvě sea je zakázána. Podle koho? Podle rabiho Šimona.
ורב ירמיה מדיפתי מתני לקולא הא מיעוטא שרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא אמרן אלא בית סאתים אבל יותר מבית סאתים אסור כמאן כר"ש:
„Byla-li většina z ní osázena [stromy], je jako dvůr a je to dovoleno.“ Rav Jehuda řekl, že Avimi řekl: To jen tehdy, jsou-li [stromy] uspořádány [jako] sloupoví. A Rav Nachman řekl: I když nejsou uspořádány [jako] sloupoví.
נטע רובו הרי הוא כחצר ומותר: אמר רב יהודה אמר אבימי והוא שעשויין אצטבלאות ורב נחמן אמר אע"פ שאין עשויין אצטבלאות
Mar Jehuda zavítal do domu Rava Huny bar Jehudy. Viděl ty [stromy], které nebyly uspořádány [jako] sloupoví, a [přesto] se mezi nimi přenášelo. Řekl mu: Nezastává mistr tento [výrok] Avimiho? Řekl mu: Já zastávám [názor] Rava Nachmana.
מר יהודה אקלע לבי רב הונא בר יהודה חזנהו להנהו דלא עבידי אצטבלאות וקא מטלטלי בגוייהו אמר ליה לא סבר לה מר להא דאבימי אמר ליה אנא כרב נחמן סבירא לי
Rav Nachman řekl, že Šmuel řekl: Ohrada [za domem] větší než [plocha] dvou sea, která nebyla ohrazena k obývání – jak má postupovat? Prorazí v ní mezeru větší než deset [loket] a zahradí ji, ponechá [ji] na deseti, a je to dovoleno.
אמר רב נחמן אמר שמואל קרפף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה כיצד הוא עושה פורץ בו פירצה יותר מעשר וגודרו ומעמידו על עשר ומותר
Byla jim položena otázka: Prorazil loket a zahradil loket [a prorazil loket a zahradil jej], až to doplnil na víc než deset – co?
איבעיא להו פרץ אמה וגדר אמה [ופרץ אמה וגדרה] עד שהשלימו ליותר מעשר מהו
Řekl mu: Není to totéž, co jsme se učili: U všech nádob soukromníků je míra [děr, které je zbavují nečistoty, velikost] granátových jablek?
א"ל לאו היינו דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים
A Chizkija se otázal: Proděravěla-li se [tak, že by] propustila olivu, a ucpal ji, a opět se proděravěla [tak, že by] propustila olivu, a ucpal ji, až to doplnil na [díru, která by] propustila granátové jablko – co?
ובעי חזקיה ניקב כמוציא זית וסתמו וחזר וניקב כמוציא זית וסתמו עד שהשלימו למוציא רמון מהו
A rabi Jochanan mu řekl: Mistře, učil jsi nás: Sandál, jemuž se utrhlo jedno z jeho uch a opravil ho, je nečistý jako [předmět, na nějž se] šlape [midras].
וא"ל רבי יוחנן רבי שניתה לנו סנדל שנפסקה אחת מאזניו ותיקנה טמא מדרס
Utrhlo-li se druhé a opravil ho, je čistý od [nečistoty] midras, ale je nečistý [jako předmět, který se] dotkl [předmětu nečistého] midras.
נפסקה שניה ותיקנה טהור (בה) מן המדרס אבל טמא מגע מדרס
A řekl jsi k tomu: Čím se liší první? Že druhé stále drží. [Ale] při druhém přece také drží první!
ואמרת עלה מאי שנא ראשונה דהא קיימא שניה שניה נמי הא קיימא ראשונה
A řekl jsi nám k tomu: Přišla sem nová tvář [tj. je to nový předmět]. I zde – přišla sem nová tvář.
ואמרת לן עלה פנים חדשות באו לכאן הכא נמי פנים חדשות באו לכאן
Pronesl o něm: To není [obyčejný] člověk. Někteří říkají: [Takový] je ten člověk.
קרי עליה לית דין בר אינש איכא דאמרי כגון דין בר נש
Rav Kahana řekl: Na prostranství za domy se smí přenášet jen v [rozsahu] čtyř loket.
אמר רב כהנא רחבה שאחורי הבתים אין מטלטלין בו אלא בד' אמות
A Rav Nachman řekl: Otevřel-li do něj vchod, je dovoleno přenášet v celém, [neboť] vchod je činí dovoleným. A řekli jsme to jen tehdy, když otevřel [vchod] a poté bylo ohrazeno; ale bylo-li ohrazeno a poté otevřel [vchod], ne.
ואמר רב נחמן אם פתח לו פתח מותר לטלטל בכולו פתח מתירו ולא אמרן אלא שפתח ולבסוף הוקף אבל הוקף ולבסוף פתח לא
Otevřel a poté bylo ohrazeno – to je samozřejmé! Bylo to potřeba [pro případ], kdy je v něm mlat. Mohl bys říci, že to učinil kvůli mlatu; [proto] nás to učí.
פתח ולבסוף הוקף פשיטא לא צריכא דאית ביה בי דרי מהו דתימא אדעתא דבי דרי עבדיה קמ"ל
Ohrada [za domem] větší než [plocha] dvou sea, která byla ohrazena k obývání a naplnila se vodou – rabíni se domnívali, že je to jako osetí, a je to zakázáno.
קרפף יותר מבית סאתים שהוקף לדירה ונתמלא מים סבור רבנן למימר כזרעים דמו ואסיר
Rav Aba, otec Rava, syna Rava Mešaršiji, jim řekl: Takto říkáme jménem Ravy: Voda je jako sazenice [stromů], a je to dovoleno.
אמר להו רב אבא (אבוה) דרב בריה דרב משרשיא הכי אמרינן משמיה דרבא מים כנטעים דמו ושרי
Originál: Eruvin 24a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.