[Názor] rabiho Akivy je totéž co první tanaj!
רבי עקיבא היינו תנא קמא
Eruvin 23b עירובין
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rozdíl mezi nimi je [v] malém přídavku. Neboť se učí: Rabi Jehuda říká: K sedmdesáti loktům a zbytku je malý přídavek, a mudrci mu nestanovili míru.
איכא בינייהו דבר מועט דתניא ר' יהודה אומר דבר מועט יש על שבעים אמה ושירים ולא נתנו חכמים בו שיעור
A kolik je míra [plochy] dvou sea? Jako nádvoří Svatostánku.
וכמה שיעור סאתים כחצר המשכן
Odkud se tyto věci [vyvozují]?
מנא הני מילי
Rav Jehuda řekl: Neboť verš praví: „Délka nádvoří sto loket a šíře padesát na padesát“ (Ex 27,18). Tóra řekla: Vezmi padesát a obklop [jimi zbylých] padesát.
אמר רב יהודה דאמר קרא (שמות כז, יח) ארך החצר מאה באמה ורחב חמשים בחמשים אמרה תורה טול חמשים וסבב חמשים
Prostý smysl verše – o čem je psáno? Abaje řekl: Postav Svatostánek na okraj [plochy] padesáti [loket], aby bylo padesát loket před ním a dvacet loket na každé straně.
פשטיה דקרא במאי כתיב אמר אביי העמד משכן על שפת חמשים כדי שיהא חמשים אמה לפניו ועשרים אמה לכל רוח ורוח:
„Rabi Eliezer říká: Je-li její délka…“ – Vždyť se učí: Rabi Eliezer říká: Je-li její délka větší než dvojnásobek šíře, byť o jediný loket, nesmí se v ní přenášet!
ר"א אומר אם היתה ארכה כו': והתניא ר"א אומר אם היתה ארכה יתר על פי שנים ברחבה אפי' אמה אחת אין מטלטלין בתוכה
Rav Bivi bar Abaje řekl: I když jsme se učili naši Mišnu, učili jsme se [„větší než] dvojnásobek šíře“. Je-li tomu tak, je to totéž co rabi Josi!
אמר רב ביבי בר אביי כי תנן נמי מתני' [יתר על] פי שנים ברחבה תנן אי הכי היינו ר' יוסי
Rozdíl mezi nimi je [u] čtverce, který rabíni učinili čtvercem [tj. o přesném dvojnásobku].
איכא בינייהו ריבועא דריבעוה רבנן:
„Rabi Josi říká…“ – Bylo řečeno: Rav Josef řekl, že Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Josiho. A Rav Bivi řekl, že Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabiho Akivy.
ר' יוסי אומר כו': איתמר אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יוסי ורב ביבי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' עקיבא
A obojí ke zmírnění, a je třeba [obojího]: Kdyby nás učil [jen], že halacha je podle rabiho Josiho, řekl bych: [jen] když tam je strážní budka nebo obydlí. [Proto] nás učí, že halacha je podle rabiho Akivy.
ותרוייהו לקולא וצריכא דאי אשמעינן הלכה כרבי יוסי הוה אמינא עד דאיכא שומירה או בית דירה קמ"ל הלכה כר' עקיבא
A kdyby nás učil [jen], že halacha je podle rabiho Akivy, řekl bych: [plocha] dlouhá a úzká ne. [Proto] nás učí, že halacha je podle rabiho Josiho.
ואי אשמעינן הלכה כר"ע הוה אמינא דאריך וקטין לא קמ"ל הלכה כר' יוסי
Ohrada [za domem] větší než [plocha] dvou sea, která byla ohrazena k obývání – byla-li většina z ní oseta, je jako zahrada a je to zakázáno.
קרפף שהוא יותר מבית סאתים שהוקף לדירה נזרע רובו הרי הוא כגינה ואסור
Byla-li většina z ní osázena [stromy], je jako dvůr a je to dovoleno.
נטע רובו הרי הוא כחצר ומותר
„Byla-li většina z ní oseta“ – Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl: Řekli jsme to jen [o ploše] větší než dvě sea; ale [plocha] dvou sea je dovolena.
נזרע רובו אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא אמרן אלא יותר מבית סאתים אבל בית סאתים מותר
Podle koho? Podle rabiho Šimona, jak jsme se učili: Rabi Šimon říká: Střechy, dvory i ohrady jsou jedna oblast pro předměty, které v nich spočinuly [na počátku Šabatu], ale ne pro předměty, které spočinuly v domě.
כמאן כרבי שמעון דתנן ר' שמעון אומר אחד גגות ואחד חצירות ואחד קרפיפות רשות אחת הן לכלים ששבתו בתוכן ולא לכלים ששבתו בתוך הבית
I podle rabiho Šimona – protože je většina z ní oseta, ona menšina
לר"ש נמי כיון דנזרע רובו הוי ההוא מעוטא
Originál: Eruvin 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.