Ten, kdo dovoluje – protože [na prostranství] nejsou obyvatelé; a ten, kdo zakazuje – někdy na něm obyvatelé jsou a přišlo by se k přenášení.
מאן דשרי דהא ליכא דיורין ומאן דאסר זימנין דהוי בה דיורין ואתי לטלטולי
Eruvin 25a עירובין
Struktura debaty:Otázka 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ohrada [za domem] větší než [plocha] dvou sea, která nebyla ohrazena k obývání, a [majitel] ji chce zmenšit – zmenšil-li ji stromy, není to zmenšení.
קרפף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה ובא למעטו מיעטו באילנות לא הוי מיעוט
Postavil-li v ní sloup vysoký deset a široký čtyři [dlaně], je to zmenšení. [Je-li široký] méně než tři, není to zmenšení. Od tří do čtyř – Raba řekl: Je to zmenšení; a Rava řekl: Není to zmenšení.
בנה בו עמוד גבוה עשרה ורחב ד' הוי מיעוט פחות מג' לא הוי מיעוט מג' ועד ד' רבה אמר הוי מיעוט ורבא אמר לא הוי מיעוט
Raba řekl: Je to zmenšení, neboť to vychází ze zákona lavud. Rava řekl: Není to zmenšení; protože to není plocha čtyř [dlaní], nepočítá se to.
רבה אמר הוי מיעוט דהא נפיק ליה מתורת לבוד רבא אמר לא הוי מיעוט כיון דלא הוי מקום ד' לא חשיב
Odsunul se od zdi o čtyři [dlaně] a udělal přepážku – je to účinné. Méně než tři – není to účinné. Od tří do čtyř – Raba řekl: Je to účinné; Rava řekl: Není to účinné.
הרחיק מן הכותל ד' ועשה מחיצה הועיל פחות מג' לא הועיל מג' ועד ד' רבה אמר הועיל רבא אמר אינו מועיל
Raba řekl: Je to účinné, neboť to vychází ze zákona lavud. Rava řekl: Není to účinné; protože to není plocha čtyř [dlaní], nepočítá se to.
רבה אמר הועיל דהא נפיק ליה מתורת לבוד רבא אמר אינו מועיל כיון דלא הוי מקום ד' לא חשיב
Rav Šimi to učil ke zmírnění: Omítl ji [zeď] hlínou – může-li [omítka] stát sama o sobě, je to zmenšení. Nemůže-li stát sama o sobě – Raba řekl: Je to zmenšení; Rava řekl: Není to zmenšení.
רב שימי מתני לקולא טח בו טיט ויכול לעמוד בפני עצמו הוי מיעוט אינו יכול לעמוד בפני עצמו רבה אמר הוי מיעוט רבא אמר לא הוי מיעוט
Raba řekl: Je to zmenšení, [neboť] nyní každopádně stojí. Rava řekl: Není to zmenšení; protože nemůže stát sama o sobě, nic to není.
רבה אמר הוה מיעוט השתא מיהא קאי רבא אמר לא הוי מיעוט כיון דלא יכול למיקם בפני עצמו לא כלום הוא
Odsunul se od pahorku o čtyři [dlaně] a udělal přepážku – je to účinné.
הרחיק מן התל ד' ועשה מחיצה הועיל
Méně než tři, nebo na okraji pahorku – Rav Chisda a Rav Hamnuna: jeden řekl, [že] je to účinné, a druhý řekl, [že] to účinné není.
פחות מג' או על שפת התל רב חסדא ורב המנונא חד אמר הועיל וחד אמר לא הועיל
Lze uzavřít, že je to Rav Chisda, kdo řekl, že je to účinné, neboť bylo řečeno: Kdo udělá přepážku na přepážce – Rav Chisda řekl: Pro Šabat je to účinné,
תסתיים דרב חסדא אמר הועיל דאתמר העושה מחיצה על גבי מחיצה אמר רב חסדא בשבת הועיל
[ale] u majetku proselyty [zemřelého bez dědiců] tím nenabyl.
בנכסי הגר לא קנה
A Rav Šešet řekl: Ani pro Šabat to účinné není. Lze uzavřít.
ורב ששת אמר אף בשבת נמי לא הועיל תסתיים
Rav Chisda řekl: A Rav Šešet se mnou souhlasí, že udělal-li přepážku na pahorku, je to účinné.
אמר רב חסדא ומודה לי רב ששת שאם עשה מחיצה על התל שהועיל
Jaký je důvod? Protože bydlí v prostoru horních přepážek.
מאי טעמא הואיל ובאויר מחיצות העליונות הוא דר
Raba bar bar Chana se otázal: Byly-li dolní přepážky pohlceny [zemí] a horní stojí – co?
בעי רבה בר בר חנה נבלעו מחיצות התחתונות והעליונות קיימות מהו
K čemu? Je-li to k majetku proselyty, je to [totéž], co [řekl] Jirmeja Bira'a, neboť Jirmeja Bira'a řekl, že Rav Jehuda řekl: Kdo hodil tuřín do brázd na pozemku proselyty, a přišel jiný Izraelita a trochu [půdu] okopal, ten poslední nabyl a první nenabyl.
למאי אי לנכסי הגר היינו דירמיה ביראה דאמר ירמיה ביראה אמר רב יהודה האי מאן דשדא ליפתא אפילא דארעא דגר ואתא ישראל אחרינא רפק בה פורתא בתרא קני קמא לא קני
Jaký je důvod? V době, kdy hodil, [pozemek] nezhodnotil; když se zhodnocuje, zhodnocuje se sám od sebe.
מ"ט בעידנא דשדא לא קא שבח כי קא שבחא ממילא קא משבחא
Nýbrž ohledně Šabatu – je to přepážka zřízená o Šabatu.
ואלא לענין שבת הוי מחיצה הנעשה בשבת
A učí se: Každá přepážka zřízená o Šabatu, ať omylem, ať úmyslně, se nazývá přepážkou.
ותניא כל מחיצה הנעשה בשבת בין בשוגג בין במזיד שמה מחיצה
Ale cožpak k tomu nebylo řečeno: Rav Nachman řekl: To se učili jen o házení, ale přenášet je zakázáno?
לאו איתמר עלה אמר רב נחמן לא שנו אלא לזרוק אבל לטלטל אסור
כי איתמר דרב נחמן אמזיד איתמר
Jedna žena udělala přepážku na přepážce na majetku proselyty. Přišel jeden muž a trochu [půdu] okopal. Přišel před Rava Nachmana [a ten pozemek] ponechal v jeho rukou. Přišla ona a naříkala před ním. Řekl jí: Co ti mám udělat, když jsi nenabyla, jak nabývají lidé?
ההיא איתתא דעבדה מחיצה על גבי מחיצה בנכסי הגר אתא ההוא גברא רפק בה פורתא אתא לקמיה דרב נחמן אוקמה בידיה אתת איהי וקא צווחא קמיה אמר לה מאי איעביד לך דלא מחזקת כדמחזקי אינשי
Ohrada [za domem o ploše] tří [sea], v níž zastřešil [plochu] jedné sea – Rava řekl: Prostor pod jejím zastřešením ji činí nadbytečnou [tj. přesahující míru]. A rabi Zera řekl: Prostor pod jejím zastřešením ji nadbytečnou nečiní.
קרפף בית שלש וקירה בו בית סאה רבא אמר אויר קירויו מייתרו ורבי זירא אמר אין אויר קירויו מייתרו
Řekněme, že Rava a rabi Zera se přou ve sporu Rava a Šmuela? Neboť bylo řečeno: Sloupová síň (achsadra) v údolí – Rav řekl: Je dovoleno přenášet v celé; a Šmuel řekl: Přenáší se jen v [rozsahu] čtyř loket.
לימא רבא ורבי זירא בפלוגתא דרב ושמואל קא מיפלגי דאיתמר אכסדרה בבקעה רב אמר מותר לטלטל בכולה ושמואל אמר אין מטלטלין אלא בד' אמות
Rav řekl: Je dovoleno přenášet v celé – říkáme: okraj stropu sestupuje a uzavírá. A Šmuel řekl: Přenáší se jen v [rozsahu] čtyř loket – neříkáme: okraj stropu sestupuje a uzavírá.
רב אמר מותר לטלטל בכולה אמרינן פי תקרה יורד וסותם ושמואל אמר אין מטלטלין אלא בארבע אמות לא אמרי' פי תקרה יורד וסותם
Originál: Eruvin 25a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.