הא ר"א והא רבנן
Eruvin 26b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Můžeš-li to tak říci: Podle slov rabiho Eliezera ten, kdo se vzdá práva na svůj dvůr, vzdal se [i] práva na svůj dům; podle rabínů ten, kdo se vzdá práva na svůj dvůr, nevzdal se práva na svůj dům.
כשתימצי לומר לדברי ר' אליעזר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל לרבנן המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל
To je samozřejmé!
פשיטא
Rachava řekl: Já a Rav Huna bar Chinena jsme to vysvětlili: Bylo to potřeba jen pro [případ] pěti [lidí], kteří bydlí v jednom dvoře, a jeden z nich zapomněl a nezřídil eruv.
אמר רחבה אנא ורב הונא בר חיננא תרגימנא לא נצרכא אלא לחמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב
Podle slov rabiho Eliezera, když se vzdá svého práva, nemusí se ho vzdávat vůči každému zvlášť.
לדברי ר"א כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל לכל אחד וא'
Podle rabínů, když se vzdá svého práva, musí se ho vzdát vůči každému zvlášť.
לרבנן כשהוא מבטל רשותו צריך לבטל לכל אחד ואחד
Podle koho je to, co se učí: Pět [lidí], kteří bydlí v jednom dvoře, a jeden z nich zapomněl a nezřídil eruv – když se vzdá svého práva, nemusí se práva vzdávat vůči každému zvlášť? Podle koho? Podle rabiho Eliezera.
כמאן אזלא הא דתניא חמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן כר"א
Rav Kahana to učil takto, Rav Tavjomi to učil takto: Podle koho je to, co se učí: Pět [lidí], kteří bydlí v jednom dvoře, a jeden z nich zapomněl a nezřídil eruv – když se vzdá svého práva, nemusí se práva vzdávat vůči každému zvlášť? Podle koho? Rav Huna bar Jehuda řekl, že Rav Šešet řekl: Podle koho? Podle rabiho Eliezera.
רב כהנא מתני הכי רב טביומי מתני הכי כמאן אזלא הא דתניא ה' ששרוים בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אינו צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת כמאן כר"א
Rav Papa řekl Abajemu: Podle rabiho Eliezera, řekne-li: Nevzdávám se [práva na dům], a podle rabínů, řekne-li: Vzdávám se [práva na dům] – co?
א"ל רב פפא לאביי לר"א אי אמר לא מבטילנא ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי
[Snad je] důvodem rabiho Eliezera, že se domnívá, že kdo se vzdá práva na svůj dvůr, vzdal se [i] práva na svůj dům – a tento říká: Já se nevzdávám?
טעמא דר"א משום דקסבר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל והאי אמר אנא לא מבטילנא
Nebo snad je důvodem rabiho Eliezera, že lidé obvykle nebydlí v domě bez dvora, a když říká „nevzdávám se“, není to v jeho moci; i když řekne „budu bydlet“, neříká nic?
או דילמא טעמא דר"א משום דבית בלא חצר לא עבידי אינשי דדיירי וכי קאמר לא מבטילנא לאו כל כמיניה אע"ג דאמר דיירנא לאו כלום קאמר
A podle rabínů, řekne-li: Vzdávám se – [snad je] důvodem rabínů, že se domnívají, že kdo se vzdá práva na svůj dvůr, nevzdal se práva na svůj dům – a tento říká: Vzdávám se?
ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי טעמא דרבנן משום דקסברי המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל והאי אמר מבטילנא
Nebo snad je důvodem rabínů, že člověk obvykle neodstraní sám sebe zcela z domu i dvora, aby byl u nich jako host – a když tento řekne „vzdávám se“, není to v jeho moci?
או דלמא טעמא דרבנן משום דלא עביד איניש דמסלק נפשיה לגמרי מבית וחצר והוי כי אורח לגבייהו והאי כי אמר מבטילנא לאו כל כמיניה (קאמר)
Řekl mu: Jak podle rabínů, tak podle rabiho Eliezera – protože dal najevo svůj úmysl, dal [ho] najevo.
א"ל בין לרבנן בין לר"א כיון דגלי דעתיה גלי:
„A také jsem od něj slyšel, že o Pesachu se [povinnosti] dostojí bylinou erkavlin.“ Co je erkavlin? Reš Lakiš řekl: Popínavá bylina [rostoucí kolem palem].
וכן שמעתי ממנו שיוצאים בערקבלין בפסח: מאי ערקבלין אמר ריש לקיש אצוותא חרוזיאתא:
Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Dělají se sloupky“.
הדרן עלך עושין פסין
MIŠNA: Eruv se zřizuje a společenství [uličky] uzavírá čímkoli, kromě vody a soli.
מתני׳ בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומן המלח
A všechno lze koupit za peníze [druhého] desátku, kromě vody a soli. Kdo se slibem zřekne potravy, má dovolenu sůl a vodu.
והכל ניקח בכסף מעשר חוץ מן המים ומן המלח הנודר מן המזון מותר (במלח ובמים)
Pro nazíra se eruv zřizuje vínem a pro Izraelitu [nekohena] terumou. Symmachos říká: [Jen] nesvěcenou potravou.
מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה סומכוס אומר בחולין
A pro kohena [lze eruv uložit] na poli s rozoraným hrobem (bejt ha-pras). Rabi Jehuda říká: I mezi hroby,
ולכהן בבית הפרס ר' יהודה אומר אפי' בין הקברות
Originál: Eruvin 26b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.