Eruvin 27a עירובין

protože se může oddělit [přepážkou], jít a jíst.

GEMARA: Rabi Jochanan řekl: Z obecných pravidel se neučí [halacha], a to ani tam, kde je řečeno „kromě“.

Protože říká „ani tam, kde je řečeno ‚kromě‘“, vyplývá z toho, že se nevztahuje k tomuto [místu]. K čemu se vztahuje?

Vztahuje se k tomuto: Všechna přikázání činit, která jsou vázána na čas – muži jsou povinni a ženy osvobozeny; a [ta, která] nejsou vázána na čas – ženy i muži jsou povinni.

Je to snad obecné pravidlo, že ze všech přikázání činit, která jsou vázána na čas, jsou ženy osvobozeny? Hle, maces, radost [svátku] a shromáždění [Hakhel] jsou přikázání činit vázaná na čas, a ženy jsou povinny.

A že všechna přikázání činit, která nejsou vázána na čas, ženy jsou povinny [plnit]? Hle, studium Tóry, plození dětí a vykoupení [prvorozeného] syna jsou přikázání činit, která nejsou vázána na čas, a ženy jsou osvobozeny. Nýbrž rabi Jochanan řekl: Z obecných pravidel se neučí [halacha], a to ani tam, kde je řečeno „kromě“.

Abaje, a někdo říká rabi Jirmeja, řekl: I my jsme se to také učili: Ještě jiné obecné pravidlo řekli: Všechno, co je neseno na zavovi, je nečisté, a všechno, na čem je zav nesen, je čisté, kromě toho, co je vhodné k ležení a sezení, a člověka. A víc toho není? Vždyť je tu [ještě] předmět k jízdě!

Jak vypadá tento předmět k jízdě? Sedí-li na něm, je to totéž co sezení. Říkáme toto: Je tu [přece] hrbol sedla, neboť se učí: Sedlo je nečisté [nečistotou] sezení a držadlo je nečisté [nečistotou] jízdy. Nýbrž vyvoď z toho: Z obecných pravidel se neučí [halacha], a to ani tam, kde je řečeno „kromě“.

Ravina, a někdo říká Rav Nachman, řekl: I my jsme se to také učili: Eruv se zřizuje a společenství uzavírá čímkoli, kromě vody a soli. A víc toho není? Vždyť jsou tu [ještě] lanýže a houby! Nýbrž vyvoď z toho: Z obecných pravidel se neučí [halacha], a to ani tam, kde je řečeno „kromě“.

„A všechno lze koupit za peníze [druhého] desátku…“ – Rabi Eliezer a rabi Josi bar Chanina: jeden to učí ohledně eruvu a druhý to učí ohledně desátku.

Jeden to učí ohledně eruvu: Učili to jen o vodě samotné a soli samotné, že se jimi eruv nezřizuje; ale vodou se solí se eruv zřizuje.

A druhý to učí ohledně desátku: Učili to jen o vodě samotné a soli samotné, že se nekupují; ale voda se solí se kupují za peníze [druhého] desátku.

Kdo to učí ohledně desátku – tím spíše ohledně eruvu; ale kdo to učí ohledně eruvu – ohledně desátku ne. Jaký je důvod? Potřebujeme plod [země].

Když přišel rabi Jicchak, učil to ohledně desátku. Namítají: Rabi Jehuda ben Gadiš dosvědčil před rabim Eliezerem: [Lidé] z domu mého otce kupovali rybí nálev za peníze [druhého] desátku. Řekl mu: Možná jsi to slyšel jen tehdy, když v něm byla přimíšena rybí vnitřnosti. A ani rabi Jehuda ben Gadiš to neříká jinak než o nálevu, protože [obsahuje] tuk, což je plod; ale vodu a sůl ne.

Rav Josef řekl: