Eruvin 28a עירובין

Kdo snědl vodního živočicha, dostane čtyřikrát bičování; mravence – pětkrát; vosu – šestkrát. A kdyby to bylo tak [že ryby rostou ze země], měl by i za vodního živočicha dostat bičování kvůli [zákazu] „havěti, která se hemží na zemi“.

Nýbrž Ravina řekl: Rozdíl je mezi nimi v ptácích. Podle toho, kdo říká „plod z plodu a co roste ze země“, i tito rostou ze země; podle toho, kdo říká „potomstvo potomstva země“, tito ptáci byli stvořeni z bahna.

Kdo zahrnuje ptáky, jaký má důvod? A kdo vylučuje ptáky, jaký má důvod?

Kdo zahrnuje ptáky, ten se domnívá, že rozhodující je poslední obecné: zvláštní a obecné – obecné se stává dodatkem ke zvláštnímu, a tak jsou zahrnuty všechny věci; a první obecné slouží k vyloučení všeho, co mu není podobné ve dvou ohledech.

A kdo vylučuje ptáky, ten se domnívá, že rozhodující je první obecné: obecné a zvláštní – obecné obsahuje jen to, co je ve zvláštním: tyto ano, nic jiného ne; a poslední obecné slouží k zahrnutí všeho, co je mu podobné ve třech ohledech.

Rav Jehuda řekl jménem Rava Šmuela bar Šilata jménem Rava: Eruv se smí dělat z pfaffunin, z portulaky a z gudgedaniot, ale ne z ječmenné píce ani z palmových výhonků.

A z gudgedaniot se smí eruv dělat? Vždyť se učí v baraitě: Gudgedaniot – ti, kdo mají mnoho dětí, je smějí jíst; ti, kdo jsou bezdětní, je jíst nesmějí. A jestliže ztvrdly na semeno, nesmějí je jíst ani ti, kdo mají mnoho dětí.

Vyložil to [Rav] o případu, kdy neztvrdly na semeno, a [pro ty], kdo mají mnoho dětí.

A chceš-li, řekni: ve skutečnosti [i] pro bezdětné, protože jsou vhodné pro ty, kdo mají mnoho dětí. Což jsme se neučili [v mišně]: Eruv se dělá pro nazíra z vína a pro Izraelitu z truma? Vidíme tedy, že i když to není vhodné pro tohoto, je to vhodné pro jiného; i zde, i když to není vhodné pro tohoto, je to vhodné pro jiného.

A chceš-li, řekni: když to Rav řekl, [mínil] médské gudgedaniot.

A z ječmenné píce ne? Vždyť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Z kaššutu a z ječmenné píce se smí dělat eruv a řekne se nad nimi požehnání „který tvoříš plod země“!

To není potíž: toto bylo předtím, než Rav přišel do Babylónie; tamto poté, co Rav přišel do Babylónie.

A je snad Babylónie většinou světa? Vždyť se učí v baraitě: Bob, ječmen a pískavice, které [někdo] zasel jako zeleninu – jeho záměr je zrušen vůči [záměru] všech lidí; proto [když] je zasel, je [semeno] povinno [desátkem] a jejich nať je osvobozena. Řeřicha a rukola, které zasel jako zeleninu, se desátkují jako zelenina i jako semeno; [když] je zasel na semeno, desátkují se jako semeno i jako zelenina.

Když to Rav řekl, [mínil]