Eruvin 35b עירובין

aby ti dal na vědomí sílu [názoru] rabiho Josiho; učil „truma, která se stala nečistou“, aby ti dal na vědomí sílu [názoru] rabiho Meira.

A domnívá se rabi Meir, [že] v pochybnosti [se rozhoduje] přísně? Vždyť jsme se učili [v mišně]: Nečistý, který sestoupil, aby se ponořil – je pochybné, zda se ponořil, nebo se neponořil; a i když se ponořil, je pochybné, zda se ponořil do čtyřiceti sea, nebo se neponořil do čtyřiceti sea; a stejně tak dvě mikve, v jedné je čtyřicet sea a v druhé není čtyřicet sea, a ponořil se do jedné z nich a neví, do které z nich se ponořil – v pochybnosti je nečistý.

Kdy to platí? U těžké nečistoty.

Ale u lehké nečistoty, například když snědl nečisté pokrmy nebo vypil nečisté nápoje, nebo kdo vstoupil hlavou a většinou [těla] do čerpané vody, nebo mu na hlavu a většinu [těla] padly tři logy čerpané vody, a sestoupil, aby se ponořil – je pochybné, zda se ponořil, nebo se neponořil; a i když se ponořil, je pochybné, zda se ponořil do čtyřiceti sea, nebo ne; a stejně tak dvě mikve, v jedné je čtyřicet sea a v druhé není čtyřicet sea, a ponořil se do jedné z nich a neví, do které z nich se ponořil – v pochybnosti je čistý.

Rabi Josi [jej] prohlašuje za nečistého.

Rabi Meir se domnívá, že hranice [Šabatu] jsou z Tóry.

A domnívá se rabi Meir, [že] hranice jsou z Tóry? Vždyť jsme se učili [v mišně]: Nemůže-li ho [kopec] pohltit, o tom řekl rabi Dostaj bar Janaj jménem rabiho Meira: Slyšel jsem, že se v horách měří „přes hrnec“.

A kdyby tě napadlo, [že] hranice jsou z Tóry, směl by se měřit „přes hrnec“? Vždyť Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: Neměří se „přes hrnec“ ani u útočištných měst, ani u jalovice se zlomenou šíjí, protože jsou z Tóry!

To není potíž: toto je jeho [vlastní názor], tamto [názor] jeho učitele. Je to také přesné, neboť se učí: „o tom řekl rabi Dostaj bar Janaj jménem rabiho Meira: Slyšel jsem, že se v horách měří ‚přes hrnec‘“. Plyne to z toho.

A poukaž na rozpor [mezi věcí] z Tóry a [jinou věcí] z Tóry podle rabiho Meira!

Neboť jsme se učili [v mišně]: Dotkl-li se v noci jednoho [člověka] a neví, zda je živý, či mrtvý, a ráno vstal a našel ho mrtvého – rabi Meir [jej] prohlašuje za čistého a mudrci [jej] prohlašují za nečistého, protože všechny nečistoty [se posuzují] podle doby, kdy byly nalezeny.

Rabi Jirmeja řekl: [Jde o] naši mišnu, [kde] na [truma] ležela havěť celou dobu soumraku. Jestliže tomu tak je, mohl by v tom případě rabi Josi říci, [že] pochybný eruv je platný?

Raba a Rav Josef oba řekli: Zde se zabýváme dvěma skupinami svědků: jedna říká, že se stala nečistou ještě za dne, a druhá říká, že poté, co se setmělo.