Eruvin 36a עירובין

Rava řekl: Tam [jsou] dva předpoklady ke zmírnění, a zde [jen] jeden předpoklad ke zmírnění.

[Názor] rabiho Josiho odporuje [jinému názoru] rabiho Josiho!

Rav Huna bar Chinena řekl: Nečistota je jiná, protože má základ v Tóře. – I Šabat je z Tóry! – Rabi Josi se domnívá, že hranice jsou od rabanan.

A chceš-li, řekni: toto je jeho [vlastní názor], tamto [názor] jeho učitele. Je to také přesné, neboť se učí: Rabi Josi řekl: Avtolmos dosvědčil jménem pěti starších, že pochybný eruv je platný. Plyne to z toho.

Rava řekl: Tam je důvod rabiho Josiho tento: Ponech nečistého v jeho předpokládaném stavu a řekni, že se neponořil.

Naopak, ponech mikve v jejím předpokládaném stavu a řekni, že nebyla neúplná! – [Jde o] mikve, která nebyla změřena.

Učí se v baraitě: Jak to myslel rabi Josi, [že] pochybný eruv je platný? Udělal-li eruv z truma [a je] pochybné, zda se stala nečistou ještě za dne, či zda se stala nečistou poté, co se setmělo; a stejně tak u plodů [je] pochybné, zda byly upraveny ještě za dne, či zda byly upraveny poté, co se setmělo – to je pochybný eruv, který je platný.

Ale udělal-li eruv z truma [a je] pochybné, zda je čistá, či nečistá; a stejně tak u plodů [je] pochybné, zda byly upraveny, či nebyly upraveny – to není pochybný eruv, který je platný.

Čím se liší truma? Že se řekne: Ponech truma v jejím předpokládaném stavu a řekni, že je čistá. I u plodů ponech tevel v jeho předpokládaném stavu a řekni, že nebyly upraveny!

Neříkej „pochybné, zda byly upraveny ještě za dne“, nýbrž řekni: pochybné, zda se smísily [s truma] ještě za dne, či zda se smísily poté, co se setmělo.

Rav Šmuel bar Rav Jicchak se zeptal Rava Huny: Měl-li před sebou dva bochníky, jeden nečistý a druhý čistý, a řekl: „Udělejte mi eruv s tím čistým, ať je kdekoli“ – jak je to?

Ptej se [podle] rabiho Meira, ptej se [podle] rabiho Josiho? Ptej se [podle] rabiho Meira: rabi Meir to až potud řekl jen tam, kde není [jistě] čistý; zde přece čistý je. Nebo snad i rabi Josi to řekl jen tam, kde kdyby byl čistý, ví o něm; ale zde přece o něm neví.

Řekl mu: Jak podle rabiho Josiho, tak podle rabiho Meira potřebujeme hostinu vhodnou [k jídlu] ještě za dne, a ta zde není.

Rava se zeptal Rava Nachmana: [Řekl-li:] „Tento bochník je dnes nesvěcený a zítra zasvěcený“, a řekl: „Udělejte mi s ním eruv“ – jak je to? Řekl mu: Jeho eruv je eruvem.

„Dnes zasvěcený a zítra nesvěcený“, a řekl: „Udělejte mi s ním eruv“ – jak je to? Řekl mu: Jeho eruv není eruvem. Čím se to liší?

Řekl mu: Až za to sníš kor soli [tj. až to dlouho promýšlíš, pochopíš]. Dnes nesvěcený a zítra zasvěcený – kvůli pochybnosti [o soumraku] na něj svatost nesestoupí; dnes zasvěcený a zítra nesvěcený – kvůli pochybnosti jeho svatost nezanikne.

Tam jsme se učili [v mišně]: Džbán [člověka, který je] tevul jom, který naplnil ze sudu desátku [ve stavu] tevel, a řekl: „Toto bude trumou desátku, až se setmí“ – jeho slova platí.

A jestliže řekl: „Udělejte mi s tím eruv“, neřekl nic. Rava řekl: To znamená, že eruv získává [bydliště] na konci dne.