Talmud česky

Eruvin 42b עירובין

Babylonský talmud · Moed – Svátky · list 42b · 21 segmentů

Struktura debaty:Otázka 4 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
Měřil-li [člověk svou hranici] a jeho míra skončila uprostřed města, smí přenášet v celém městě, jen nesmí hranici překročit svýma nohama. Jakým způsobem přenáší? Zda ne házením?
היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי העיר מותר לטלטל בכל העיר כולה ובלבד שלא יעבור את התחום ברגליו במאי מטלטל לאו על ידי זריקה
2
Rav Huna řekl: Ne, [nýbrž] vlečením.
אמר רב הונא לא על ידי משיכה
3
Rav Huna řekl: Měřil-li [člověk] a jeho míra skončila uprostřed dvora, má jen polovinu dvora.
אמר רב הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי חצר אין לו אלא חצי חצר
4
To je samozřejmé! Řekni: má [aspoň] polovinu dvora.
פשיטא אימא יש לו חצי חצר
5
I to je samozřejmé! Mohl bys říci, že se máme obávat, aby nezačal přenášet v celém [dvoře]; proto nás to učí.
האי נמי פשיטא מהו דתימא ליחוש דלמא אתי לטלטולי בכולה קמ"ל
6
Rav Nachman řekl: Huna se mnou souhlasí, že měřil-li [člověk] a jeho míra skončila na okraji střechy, smí přenášet v celém domě.
אמר רב נחמן מודה לי הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו על שפת תקרה מותר לטלטל בכל הבית
7
Jaký je důvod? Protože střecha domu [jeho prostor] uzavírá.
מאי טעמא הואיל ותקרת הבית חובטת
8
Rav Huna, syn Rava Natana, řekl: Je to jako [spor] tanaitů: Zavlekli-li ho [pohané] do jiného města a umístili ho v ohradě pro dobytek nebo v ohradě [pro ovce], Raban Gamliel a rabi Elazar ben Azarja říkají: Smí ji celou obejít. A rabi Jehošua a rabi Akiva říkají: Má jen čtyři lokte.
אמר רב הונא בריה דרב נתן כתנאי הוליכוהו לעיר אחרת ונתנוהו בדיר או בסהר רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה אומרים מהלך את כולה ורבי יהושע ורבי עקיבא אומרים אין לו אלא ארבע אמות
9
Zda ne: Raban Gamliel a rabi Elazar ben Azarja, kteří řekli, že ji smí celou obejít, nevydávají nařízení o chůzi v ohradě kvůli chůzi v údolí;
מאי לאו רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה דאמרו מהלך את כולה דלא גזרי הילוך דיר וסהר אטו הילוך בבקעה
10
a protože nevydávají nařízení o chůzi kvůli chůzi, nevydávají ani nařízení o přenášení kvůli chůzi.
ומדהילוך אטו הילוך לא גזרי טלטול אטו הילוך לא גזרי
11
A rabi Jehošua a rabi Akiva, kteří říkají, že má jen čtyři lokte, vydávají nařízení o chůzi v ohradě kvůli chůzi v údolí; a protože vydávají nařízení o chůzi kvůli chůzi, vydávají i nařízení o přenášení kvůli chůzi.
ור' יהושע ור' עקיבא דאומרים אין לו אלא ארבע אמות דגזרי הילוך דיר וסהר אטו הילוך דבקעה ומדהילוך אטו הילוך גזרי טלטול אטו הילוך נמי גזרי
12
Odkud [to víš]? Možná, že Raban Gamliel a rabi Elazar ben Azarja nevydávají nařízení o chůzi v ohradě kvůli chůzi v údolí jen tam, protože to jsou dvě [různá] místa;
ממאי דילמא כי לא גזרי רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה הילוך סהר ודיר אטו הילוך בקעה הני מילי התם דשני מקומות הן
13
avšak o přenášení kvůli chůzi, protože je to jedno místo, nařízení skutečně vydávají – nařízení, aby se nedal strhnout za svou věcí.
אבל טלטול אטו הילוך דמקום אחד הוא ה"נ דגזרי גזירה שמא ימשך אחר חפצו
14
A rabi Jehošua a rabi Akiva – odkud [víš], že je to proto, že vydávají nařízení? Možná je to proto, že se domnívají: Když říkáme, že celý dům se považuje za čtyři lokte, platí to jen tam, kde [člověk] zůstal v prostoru ohrad už za dne [před Šabatem],
ורבי יהושע ור' עקיבא נמי ממאי דמשום דגזרי הוא דילמא משום דקא סברי כי אמרינן כל הבית כולו כארבע אמות דמי הני מילי היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום
15
avšak tam, kde nezůstal v prostoru ohrad už za dne, ne.
אבל היכא דלא שבת באויר מחיצות מבעו"י לא
16
Rav řekl: Halacha je podle Rabana Gamliela u ohrady pro dobytek, ohrady pro ovce a lodi. A Šmuel řekl: Halacha je podle Rabana Gamliela u lodi, avšak u ohrad ne.
אמר רב הלכתא כרבן גמליאל בדיר וסהר וספינה ושמואל אמר הלכתא כרבן גמליאל בספינה אבל בדיר וסהר לא
17
Podle všech tedy halacha je podle Rabana Gamliela u lodi. Jaký je důvod?
דכולי עלמא מיהת הלכה כרבן גמליאל בספינה מאי טעמא
18
Raba řekl: Protože zůstal v prostoru ohrad už za dne.
אמר רבה הואיל ושבת באויר מחיצות מבעוד יום
19
Rabi Zera řekl: Protože jej loď zvedá na začátku čtyř [loket] a pokládá na konci čtyř [loket].
ר' זירא אמר הואיל וספינה נוטלתו מתחילת ארבע ומנחתו בסוף ארבע
20
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je, když byly stěny lodi proraženy; anebo když přeskakuje z lodi na loď.
מאי בינייהו איכא בינייהו שנפחתו דופני ספינה אי נמי בקופץ מספינה לספינה
21
A rabi Zera, jaký má důvod, že neřekl jako Raba? Řekne ti: Stěny [lodi]
ורבי זירא מאי טעמא לא אמר כרבה אמר לך מחיצות

Originál: Eruvin 42b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu