Avšak [rozpor] člověka s člověkem činí potíž!
אלא אדם אאדם קשיא
Eruvin 44b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 4
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ani člověk s člověkem nečiní potíž: zde s vědomím [člověka, který slouží jako stěna], zde bez [jeho] vědomí.
אדם אאדם נמי לא קשיא כאן לדעת כאן שלא מדעת
A případ Nechemji, syna rabiho Chanilaje, bylo to s vědomím, nebo bez vědomí?
והא דרבי נחמיה בריה דרבי חנילאי לדעת הוה שלא מדעת הוה
Rav Chisda přece byl s vědomím! Rav Chisda nebyl započten do počtu.
רב חסדא מיהא לדעת הוה רב חסדא שלא מן המנין הוה:
Jistí obyvatelé Ganany přinesli vodu [přes veřejné prostranství] ohradou z lidí. Šmuel je dal zbičovat. Řekl: Řekli-li [mudrci, že je to dovoleno] bez vědomí, řeknou snad s vědomím?
הנהו בני גננא דאעילו מיא במחיצה של בני אדם נגדינהו שמואל אמר אם אמרו שלא מדעת יאמרו לדעת
Jisté měchy [s vínem] ležely na cestě v Mechoze. Když se Rava vracel ze svého výkladu, vnesli mu je [dovnitř ohradou lidí, kteří o tom nevěděli]. Příští Šabat je chtěli opět vnést a zakázal jim to, neboť to bylo jako s vědomím, a je to zakázáno.
הנהו זיקי דהוה שדיין בריסתקא דמחוזא בהדי דאתא רבא מפירקיה אעלינהו ניהליה לשבתא אחריתי בעי עיילינהו ואסר להו דהוה ליה כלדעת ואסור
Levimu vnesli slámu, Zeirimu vojtěšku, Ravu Šimimu bar Chijovi vodu [tímto způsobem].
לוי אעילו ליה תיבנא זעירי אספסתא רב שימי בר חייא מיא:
MIŠNA: Kdo vyšel [za hranici] s dovolením, a řekli mu: „Čin již byl vykonán“, má dva tisíce loket na každou stranu.
מתני׳ מי שיצא ברשות ואמרו לו כבר נעשה מעשה יש לו אלפים אמה לכל רוח
Byl-li uvnitř hranice, je to, jako by nevyšel. Všichni, kdo vycházejí zachraňovat, se smějí vrátit na své místo.
אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא כל היוצאים להציל חוזרין למקומן:
GEMARA: Co znamená „byl-li uvnitř hranice, je to, jako by nevyšel“? Raba řekl: Míní tím toto: Byl-li uvnitř své [původní] hranice, považuje se to za to, jako by ze svého domu nevyšel.
גמ׳ מאי אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא אמר רבה הכי קאמר אם היה בתוך תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי
To je samozřejmé! Mohl bys říci, že protože [své místo] opustil, opustil je; proto nás to učí.
פשיטא מהו דתימא הואיל ועקר עקר קמ"ל
Rav Šimi bar Chija řekl: Míní tím toto: Byly-li hranice, které mu dali mudrci, pohlceny uvnitř jeho [původní] hranice, je to, jako by ze své hranice nevyšel.
רב שימי בר חייא אמר הכי קאמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלעין בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו
V čem se přou? Jeden pán se domnívá, že pohlcení hranic má význam, a druhý pán se domnívá, že nemá význam.
במאי קמיפלגי מר סבר הבלעת תחומין מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא
Abaje řekl Rabovi: A ty se nedomníváš, že pohlcení hranic má význam? Vždyť kdyby [člověk] zůstal [o Šabatu] v jeskyni, uvnitř níž jsou čtyři tisíce [loket] a nad ní méně než čtyři tisíce loket, zda nebude smět projít celou [jeskyni] a mimo ni dva tisíce loket?
א"ל אביי לרבה ואת לא תסברא דהבלעת תחומין מילתא היא ומה אילו שבת במערה שבתוכה ארבעת אלפים ועל גגה פחות מארבעת אלפים אמה לא נמצא מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה
Řekl mu: A není pro tebe rozdíl mezi případem, kdy zůstal v prostoru ohrad už za dne, a případem, kdy nezůstal v prostoru ohrad už za dne?
אמר ליה ולא שני לך בין היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום להיכא דלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום
A kde nezůstal [za dne v prostoru ohrad], ne?
והיכא דלא שבת לא
Originál: Eruvin 44b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.