Raba řekl: Jaký je důvod Rava? Protože své místo nevymezil.
אמר רבה מ"ט דרב משום דלא מסיים אתריה
Eruvin 50a עירובין
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A někteří říkají: Raba řekl: Jaký je důvod Rava? Protože se domnívá: Cokoli neplatí jedno po druhém, neplatí ani najednou.
ואיכא דאמרי אמר רבה מ"ט דרב משום דקסבר כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl mezi nimi je, když řekl: „Ať mi [místo pobytu] nabudou čtyři lokte z osmi.“
מאי בינייהו איכא בינייהו דאמר ליקנו לי בארבע אמות מגו שמונה
Podle toho, kdo říká: „protože své místo nevymezil“ – zde své místo nevymezil.
מאן דאמר משום דלא מסיים אתריה הא לא מסיים אתריה
A podle toho, kdo říká: „cokoli neplatí jedno po druhém, neplatí ani najednou“ – toto je jako [případ] čtyř loket, neboť zde řekl čtyři lokte.
ומאן דאמר משום כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו האי כארבע אמות דמי דהכא ארבע אמות קאמר
K věci samé: Raba řekl: Cokoli neplatí jedno po druhém, neplatí ani najednou. Abaje namítl Rabovi: Kdo oddělí desátky nadměrně, jeho plody jsou upraveny a jeho desátky zkaženy.
גופא אמר רבה כל דבר שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו איתיביה אביי לרבה המרבה במעשרות פירותיו מתוקנין ומעשרותיו מקולקלין
Proč? Řekni přece: Cokoli neplatí jedno po druhém, neplatí ani najednou!
אמאי לימא כל שאינו בזה אחר זה אפילו בבת אחת אינו
Desátek je jiný, neboť platí i po polovinách: kdyby řekl, ať se posvětí polovina, polovina [každého] zrna pšenice se posvětí.
שאני מעשר דאיתיה לחצאין דאי אמר תקדוש פלגא פלגא דחיטתא קדשה
A co desátek dobytka, který po polovinách neplatí?
והרי מעשר בהמה דליתיה לחצאין
A Raba řekl: Vyšla-li dvě [zvířata] jako desáté a nazval je „desáté, desáté“, je desáté a jedenácté smíšeno jedno s druhým.
ואמר (רבה) יצאו שנים בעשירי וקראן עשירי עשירי ואחד עשר מעורבין זה בזה
Desátek dobytka je jiný, neboť platí jedno po druhém, je-li to omylem.
שאני מעשר בהמה דאיתיה בזה אחר זה בטעות
Neboť se učí v Mišně: Nazval-li deváté desátým, desáté devátým a jedenácté desátým, všechna tři jsou posvěcena.
דתנן קרא לתשיעי עשירי ולעשירי תשיעי ולאחד עשר עשירי שלשתן מקודשין
A co oběť díků, která neplatí omylem a neplatí jedno po druhém? A bylo řečeno: Oběť díků, která byla poražena nad osmdesáti bochníky – Chizkija řekl: Posvětilo se s ní čtyřicet z osmdesáti. Rabi Jochanan řekl: Neposvětilo se s ní čtyřicet z osmdesáti.
והרי תודה דליתה בטעות וליתה בזה אחר זה ואיתמר תודה שנשחטה על שמונים חלות חזקיה אמר קדשו עלה מ' מתוך שמונים ר' יוחנן אמר לא קדשו עלה מ' מתוך שמונים
Vždyť k tomu bylo řečeno: Rabi Zera řekl: Všichni souhlasí, že kde řekl: „Ať se posvětí čtyřicet z osmdesáti“, že se posvětí; [kde řekl:] „Ať se čtyřicet neposvětí, ledaže se posvětí [všech] osmdesát“, nikdo se nepře, že se neposvětí.
הא איתמר עלה אמר ר' (זירא) הכל מודים היכא דאמר ליקדשו ארבעים מתוך שמונים דקדשי לא יקדשו ארבעים אלא אם כן קדשו שמונים כולי עלמא לא פליגי דלא קדשו
Přou se tehdy, když [to řekl] bez upřesnění. Jeden pán se domnívá, že měl na mysli pojistku [pro případ ztráty] a přinesl je s podmínkou;
כי פליגי בסתמא מר סבר לאחריות קא מכוין ועל תנאי אייתינהו
Originál: Eruvin 50a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.