Eruvin 52a עירובין

Babylonský talmud · Moed – Svátky · list 52a · 17 segmentů

Řekl: „Ať je můj pobyt v Cinatě.“ Abaje mu řekl: Jaký je tvůj názor? [Že při sporu] rabiho Meira a rabiho Jehudy je halacha podle rabiho Jehudy, a Rav Chisda řekl, že spor se týká [výroku] „na tom a tom místě“?

אמר תהא שביתתי בצינתא א"ל אביי מאי דעתיך ר"מ ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה ואמר רב חסדא מחלוקת במקום פלוני

Ale vždyť Rav Nachman [řekl jinak] a učí se v baraitě podle něj! Řekl mu: Odvolávám.

והא ר"נ ותניא כוותיה א"ל הדרי בי

Rami bar Chama řekl: Hle, řekli: Kdo zůstal [o Šabatu na nějakém místě], má čtyři lokte. Má ten, kdo uloží svůj eruv, čtyři lokte [kolem eruvu], nebo ne?

אמר רמי בר חמא הרי אמרו שבת יש לו ד"א הנותן את עירובו יש לו ד"א או לא

Rava řekl: Pojď a slyš: Řekli, že se eruv zřizuje chlebem, jen aby ulehčili bohatému, aby nemusel vyjít a zřídit eruv svýma nohama. Řekneš-li, že [čtyři lokte] nemá, pak toto „aby ulehčili“ je přitížení!

אמר רבא ת"ש לא אמרו מערבין בפת אלא להקל על העשיר שלא יצא ויערב ברגליו ואי אמרת אין לו האי להקל להחמיר הוא

I tak je mu to milejší, aby se nemusel namáhat a vycházet.

אפילו הכי ניחא ליה כי היכי דלא נטרח וניפוק:

MIŠNA: Kdo vyšel, aby šel do města, kam se zřizuje eruv, a jeho druh ho přiměl k návratu – jemu je dovoleno jít, a všem obyvatelům města je to zakázáno; to jsou slova rabiho Jehudy.

מתני׳ מי שיצא לילך בעיר שמערבין בה והחזירו חבירו הוא מותר לילך וכל בני העיר אסורין דברי רבי יהודה

Rabi Meir říká: Každý, kdo mohl zřídit eruv a nezřídil, je [případem] oslaře a velbloudáře.

ר"מ אומר כל שהוא יכול לערב ולא עירב הרי זה חמר גמל:

GEMARA: Čím se liší on a čím se liší oni? Rav Huna řekl: O čem zde mluvíme? Například když má dva domy a mezi nimi jsou dvě hranice Šabatu.

גמ׳ מאי שנא איהו ומאי שנא אינהו אמר רב הונא הכא במאי עסקינן כגון שיש לו שני בתים וביניהן שני תחומי שבת

On, protože už vyšel na cestu, je jako chudý; a tito jsou bohatí.

איהו כיון דנפק ליה לאורחא הוה ליה עני והני עשירי נינהו

Tak se také učí v baraitě: Kdo má dva domy a mezi nimi jsou dvě hranice Šabatu, jakmile se vydal na cestu, nabyl eruvu; to jsou slova rabiho Jehudy.

תניא נמי הכי מי שיש לו שני בתים וביניהן שני תחומי שבת כיון שהחזיק בדרך קנה עירוב דברי ר' יהודה

Ba víc, řekl rabi Josi bar rabi Jehuda: I když ho jeho druh potkal a řekl mu: „Přenocuj zde, je horko“ [nebo] „je zima“, zítra časně ráno vstane a jde.

יתר על כן אמר ר' יוסי בר' יהודה אפילו מצאו חבירו ואמר לו לין פה עת חמה הוא עת צינה הוא למחר משכים והולך

Raba řekl: O tom, že je třeba [to] vyslovit, se nikdo nepře; přou se o tom, [zda je třeba] vydat se [na cestu].

אמר רבה לומר כולי עלמא לא פליגי דצריך כי פליגי להחזיק

A Rav Josef řekl: O tom, že je třeba vydat se [na cestu], se nikdo nepře; přou se o tom, [zda je třeba to] vyslovit.

ורב יוסף אמר להחזיק דכ"ע לא פליגי דצריך כי פליגי לומר

Podle koho je tento [výrok] Ully: Kdo se vydal na cestu a jeho druh ho přiměl k návratu, je navrácen i vydán na cestu?

כמאן אזלא הא דאמר עולא מי שהחזיק בדרך והחזירו חבירו הרי הוא מוחזר ומוחזק

Je-li navrácen, proč vydán na cestu? A je-li vydán na cestu, proč navrácen?

אי מוחזר למה מוחזק ואי מוחזק למה מוחזר

Míní tím toto: Ačkoli je navrácen, je vydán na cestu. Podle koho? Podle Rava Josefa a podle rabiho Josiho bar rabi Jehuda.

הכי קאמר אע"פ שמוחזר מוחזק כמאן כרב יוסף ואליבא דרבי יוסי ברבי יהודה

Rav Jehuda bar Ištata přinesl košík ovoce Ravu Natanu bar Ošaja. Když odcházel, [Rav Natan] ho nechal sejít po schodech, [pak] mu řekl: Přenocuj zde. Nazítří vstal časně a šel.

רב יהודה בר אישתתא אייתי ליה כלכלה דפירי לרב נתן בר אושעיא כי הוה אזיל שבקיה עד דנחית דרגא אמר ליה בית הכא למחר קדים ואזיל

Originál: Eruvin 52a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.