GEMARA: „Na místě, kde zvětšil“ – ano; na místě, kde zmenšil – ne? Řekni: I na místě, kde zvětšil.
גמ׳ למקום שריבה אין למקום שמיעט לא אימא אף למקום שריבה:
Eruvin 59a עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Zvětšil-li jeden a zmenšil-li jeden atd.“ K čemu to ještě potřebuji? Je to totéž! – Takto to říká: Zvětšil-li jeden [měřič] a zmenšil-li jiný, poslouchá se toho, který zvětšil.
ריבה לאחד ומיעט לאחד כו': הא תו למה לי היינו הך הכי קאמר ריבה אחד ומיעט אחד שומעין לזה שריבה
Abaje řekl: Jen aby nezvětšil víc, než je rozměr úhlopříčky města.
אמר אביי ובלבד שלא ירבה יותר ממדת העיר באלכסונא:
„Neboť mudrci tu věc neřekli k přitížení, nýbrž k úlevě.“ Ale vždyť se učilo: Mudrci tu věc neřekli k úlevě, nýbrž k přitížení!
שלא אמרו חכמים את הדבר להחמיר אלא להקל: והתניא לא אמרו חכמים את הדבר להקל אלא להחמיר
Ravina řekl: Ne k úlevě vůči slovům Tóry, nýbrž k přitížení vůči slovům Tóry; a sabatní hranice jsou rabínské.
אמר רבינא לא להקל על דברי תורה אלא להחמיר על דברי תורה ותחומין דרבנן:
MIŠNA: Město [patřící] jednotlivci, které se stalo [městem] mnohých – zřizuje se eruv pro celé.
מתני׳ עיר של יחיד ונעשית של רבים מערבין את כולה
A [město] mnohých, které se stalo [městem] jednotlivce – nezřizuje se eruv pro celé, ledaže [jeho část] ponechá vně, jako nové město v Judsku, v němž je padesát obyvatel – to jsou slova rabiho Jehudy. Rabi Šimon říká: Tři dvory po dvou domech.
ושל רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה אא"כ עשה חוצה לה כעיר חדשה שביהודה שיש בה חמשים דיורין דברי רבי יהודה ר"ש אומר ג' חצירות של שני בתים:
GEMARA: Jak vypadá město jednotlivce, které se stalo [městem] mnohých? Rav Jehuda řekl: Jako například panství exilarchy.
גמ׳ היכי דמי עיר של יחיד ונעשית של רבים אמר רב יהודה כגון דאיסקרת' דריש גלותא
Rav Nachman mu řekl: Jaký je důvod? Řekneš-li, že protože se scházejí u správce, připomínají si to navzájem – vždyť i všichni Židé se scházejí v sabatní ráno! Nýbrž Rav Nachman řekl: Jako například panství Natzujů.
א"ל ר"נ מ"ט אילימא משום דשכיחי גבי הרמנא מדכרי אהדדי כולהו ישראל נמי בצפרא דשבתא שכיחי גבי הדדי אלא אמר רב נחמן כגון דיסקרתא דנתזואי
Naši mistři učili: Město jednotlivce, které se stalo [městem] mnohých, a prochází jím veřejné prostranství – jak se pro ně zřizuje eruv? Udělá sloupek odsud a sloupek odtud, nebo trám odsud a trám odtud, a [pak smí] přenášet uprostřed. Nezřizuje se však eruv pro jeho poloviny, nýbrž buď pro celé, nebo pro každou uličku zvlášť.
ת"ר עיר של יחיד ונעשית של רבים ורה"ר עוברת בתוכה כיצד מערבין אותה עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע ואין מערבין אותה לחצאין אלא או כולה או מבוי מבוי בפני עצמו
Bylo-li [městem] mnohých a stále je [městem] mnohých
היתה של רבים והרי היא של רבים
Originál: Eruvin 59a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.