a nezřídili eruv – je-li před nimi [na balkoně] dekka [široká] čtyři [dlaně], nezakazuje; a ne-li, zakazuje.
ולא עירבו אם יש לפניהם דקה ארבעה אינה אוסרת ואם לאו אוסרת
Eruvin 60a עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 3
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Čím se tu zabýváme? Když balkon není vysoký deset [dlaní].
הכא במאי עסקינן בדלא גבוה מרפסת עשרה
A není-li balkon vysoký deset [dlaní], co na tom, že udělá dekku? [Jde o balkon] obehnaný [zdí] až do deseti loket: protože udělal dekku, odstranil se odtud [ze dvora].
ואי לא גבוה מרפסת עשרה כי קא עביד דקה מאי הוי במגופפת עד עשר אמות דכיון דעביד דקה איסתלוקי איסתלוק ליה מהכא
Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Zeď, kterou celou pokryl žebříky, i když je [protržena] na víc než deset [loket], má povahu přepážky.
אמר רב יהודה אמר שמואל כותל שרצפה בסולמות אפילו ביתר מעשר תורת מחיצה עליו
Rav Beruna namítl Rav Jehudovi v lisovně domu Rava Chaniny: Řekl snad Šmuel, že má povahu přepážky? Vždyť Rav Nachman řekl, že Šmuel řekl: Obyvatelé balkonu a obyvatelé dvora, kteří zapomněli a nezřídili eruv – je-li před ním dekka čtyř [dlaní], nezakazuje; a ne-li, zakazuje!
רמי ליה רב ברונא לרב יהודה במעצרתא דבי רב חנינא מי אמר שמואל תורת מחיצה עליו והאמר רב נחמן אמר שמואל אנשי מרפסת ואנשי חצר ששכחו ולא עירבו אם יש לפניה דקה ארבעה אינה אוסרת ואם לאו אוסרת
Čím se tu zabýváme? Když balkon není vysoký deset [dlaní]. A není-li balkon vysoký deset, co na tom, že udělá dekku? [Jde o balkon] obehnaný až do deseti loket: protože udělal dekku, odstranil se odtud.
הכא במאי עסקינן דלא גבוה מרפסת עשרה ואי לא גבוה מרפסת עשרה כי עביד דקה מאי הוי במגופפת עד עשר אמות דכיון דעביד דקה איסתלוקי איסתלק מהכא
Jistí obyvatelé Kakunaje přišli k Rav Josefovi a řekli mu: Dej nám muže, který nám zřídí eruv pro naše město. Řekl Abajemu: Jdi, zřiď jim eruv a dbej, aby se kvůli tomu v domě studia nekřičelo. Šel a uviděl ty domy, které se otevíraly k řece. Řekl: Tyto ať jsou zbytkem pro město.
הנהו בני קקונאי דאתי לקמיה דרב יוסף אמרו ליה הב לן גברא דליערב לן מאתין א"ל לאביי זיל ערב להו וחזי דלא מצווח' עלה בבי מדרשא אזל חזא להנהו בתי דפתיחי לנהרא אמר הני להוי שיור למתא
Pak řekl: Učili jsme se „nezřizuje se eruv pro celé“ – z toho plyne, že kdyby se pro ně chtěl eruv zřídit, mohl by se zřídit. Udělám jim tedy okénka, aby, kdyby chtěli zřídit eruv, mohli jej zřídit okny.
הדר אמר אין מערבין את כולה תנן [מכלל] דאי בעי לעירובי מצי מערבי אלא איעביד להו כווי דאי בעו לעירובי דרך חלונות מצו מערבי
Pak řekl: Není to třeba, neboť Raba bar Avuha zřizoval eruv pro celou Mechozu, čtvrť po čtvrti, kvůli příkopu u býčích chlévů, takže každá byla zbytkem pro druhou, ačkoli kdyby chtěli zřídit eruv spolu, nemohli by jej zřídit.
הדר אמר לא בעי דהא רבה בר אבוה מערב לה לכולה מחוזא ערסייתא ערסייתא משום פירא דבי תורי דכל חד וחד הוי שיור לחבריה ואע"ג דאי בעו לערובי בהדי הדדי לא מצו מערבי
Pak řekl: To není srovnatelné. Tam, kdyby chtěli, mohli zřídit eruv přes střechy; ale tito nemohou zřídit eruv. Proto jim udělejme okénka.
הדר אמר לא דמי התם אי בעי לערובי דרך גגות והני לא מערבי הילכך נעבדן כווי
Pak řekl: Ani okénka nejsou třeba, neboť ten sklad slámy, který patřil Mar bar Pupidetovi z Pumbedity, učinili zbytkem pro Pumbeditu.
הדר אמר כווי נמי לא בעי דההוא בי תיבנא דהו"ל למר בר פופידתא מפומבדיתא ושויה שיור לפומבדיתא
Řekl: To je to, co mi mistr řekl: Dbej, aby se kvůli tomu v domě studia nekřičelo.
אמר היינו דאמר לי מר חזי דלא מצווחת עלה בבי מדרשא:
„Ledaže ponechá vně, jako nové město.“ Učilo se [v baraitě]: Rabi Jehuda řekl: V Judsku bylo jedno město a jmenovalo se Chadaša [Nové]; bylo v něm padesát obyvatel, mužů, žen a dětí; podle něho mudrci stanovovali míru a bylo [tím] zbytkem.
אלא א"כ עשה חוצה לה כעיר חדשה: תניא א"ר יהודה עיר אחת היתה ביהודה וחדשה שמה והיו בה נ' דיורים אנשים ונשים וטף ובה היו משערים חכמים והיא היתה שיור
Byla jim položena otázka: Je [míněna] Chadaša [sama]? [Pak] tak jako ona byla zbytkem pro velké [město], bylo i velké zbytkem pro malé.
איבעיא להו חדשה מהו חדשה כי היכי דאיהי הויא שיור לגדולה גדולה נמי הויא שיור לקטנה
Nebo jen [město] podobné Chadaše – jak to je? Rav Huna a Rav Jehuda: jeden řekl, že potřebuje zbytek, a druhý řekl, že nepotřebuje zbytek.
אלא כעין חדשה מהו רב הונא ורב יהודה חד אמר בעיא שיור וחד אמר לא בעיא שיור:
„Rabi Šimon říká: Tři dvory atd.“ Rav Chama bar Gurja řekl, že Rav řekl: Halacha je podle rabiho Šimona. Rabi Jicchak řekl: Dokonce jeden dům a jeden dvůr. Jeden dvůr – napadlo by tě to? Řekni spíše: jeden dům v jednom dvoře.
ר"ש אומר ג' חצירות וכו': אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כר"ש רבי יצחק אמר אפי' בית אחד וחצר אחת חצר אחת ס"ד אלא אימא בית אחד בחצר אחת
Abaje řekl Rav Josefovi: Tohle rabiho Jicchaka je tradice, nebo úvaha? Řekl mu: Jaký je pro nás v tom rozdíl? Řekl mu: [Je-li to] tradice, učme se ji – [ať] je [to jako] píseň.
אמר ליה אביי לרב יוסף הא דרבי יצחק גמרא או סברא אמר ליה מאי נפקא לן מינה אמר ליה גמרא גמור זמורתא תהא:
MIŠNA: Kdo byl na východě a řekl svému synovi: Zřiď mi eruv na západě; [nebo byl] na západě a řekl svému synovi: Zřiď mi eruv na východě – je-li od něho k jeho domu dva tisíce loket a k jeho eruvu víc, je mu dovoleno [jít] k jeho domu a zakázáno k jeho eruvu.
מתני׳ מי שהיה במזרח ואמר לבנו ערב לי במערב במערב ואמר לבנו ערב לי במזרח אם יש הימנו ולביתו אלפים אמה ולעירובו יותר מכאן מותר לביתו ואסור לעירובו
[Je-li] k jeho eruvu dva tisíce loket a k jeho domu víc, je mu zakázáno [jít] k jeho domu a dovoleno k jeho eruvu.
לעירובו אלפים אמה ולביתו יתר מכאן אסור לביתו ומותר לעירובו
Kdo uloží svůj eruv v rozšířeném okrsku města, neudělal vůbec nic.
הנותן את עירובו בעיבורה של עיר לא עשה ולא כלום
Uložil-li jej vně sabatní hranice [města], i jen o jeden loket,
נתנו חוץ לתחום אפילו אמה אחת
Originál: Eruvin 60a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.