Eruvin 6b עירובין

Kdo měl dva domy na dvou stranách veřejného prostranství, udělá boční sloupek tady a boční sloupek tam, nebo trám tady a trám tam, a [smí] přenášet uprostřed. Řekli mu: Takto se eruv pro veřejné prostranství nezřizuje.

A řekneš-li, že takto se eruv nezřizuje, ale dveřmi ano – vždyť Raba bar bar Chana řekl ve jménu rabiho Jochanana: Jeruzalém – kdyby se jeho brány na noc nezavíraly, byl by člověk [za přenášení v něm] vinen jako na veřejném prostranství!

A Ula řekl: Tyto brány Mechuzy – kdyby se jejich vrata nezavírala, byl by člověk [za přenášení v nich] vinen jako na veřejném prostranství.

Rav Jehuda řekl: Takto to míní: Jak se zřizuje eruv pro uličky, které jsou průchozí do veřejného prostranství? Udělá tvar vchodu na jedné straně a boční sloupek a trám na druhé.

Bylo řečeno: Rav řekl: Halacha je podle prvního tanaity. A Šmuel řekl: Halacha je podle Chananji.

Byla jim položena otázka: Podle Chananji, ve výkladu [názoru] Bejt Hilel – je třeba [dveře] zavírat, nebo není třeba zavírat? Pojď a slyš, neboť Rav Jehuda řekl ve jménu Šmuela: Není třeba zavírat. A tak také řekl Rav Matana ve jménu Šmuela: Není třeba zavírat. Někteří říkají: Rav Matana řekl: Mně se ta událost stala a Šmuel mi řekl: Není třeba zavírat.

Ptali se Rav Anana: Je třeba zavírat, nebo není třeba zavírat? Řekl jim: Pojďte a podívejte se na brány Nehardey, které jsou až do poloviny zasypány prachem, a pan Šmuel tudy vcházel a vycházel a nic jim neřekl.

Rav Kahana řekl: Ty byly [vstupy] zazděné.

Když přišel Rav Nachman, řekl: Odklíďte z nich prach. Máme říci, že Rav Nachman zastává názor, že je třeba zavírat? Ne, [stačí], že jsou způsobilé k zavření, i když se nezavírají.

Byla jedna zahnutá ulička v Nehardee; uložili jí přísnost Rava i přísnost Šmuela a vyžadovali pro ni dveře. Přísnost Rava, který řekl, že se posuzuje jako průchozí. – Ale vždyť Rav řekl: Halacha je podle prvního tanaity [který dveře nevyžaduje]!

[A přísnost] Šmuela, který řekl: Halacha je podle Chananji [který vyžaduje dveře]. – Ale vždyť Šmuel řekl, že se posuzuje jako uzavřená! – [V tom jednali] podle Rava, který řekl, že se posuzuje jako průchozí.

A jednáme snad podle dvou přísností? Vždyť se učí: Halacha je vždy podle Bejt Hilel. A kdo chce jednat podle slov Bejt Šamaj, jedná [tak]; [kdo chce jednat] podle slov Bejt Hilel, jedná [tak]. [Kdo jedná] podle úlev Bejt Šamaj a podle úlev Bejt Hilel, je ničema; podle přísností Bejt Šamaj a podle přísností Bejt Hilel – o něm Písmo říká: „Hlupák chodí ve tmě“ (Kaz 2,14). Nýbrž buď podle Bejt Šamaj – podle jejich úlev i přísností, nebo podle Bejt Hilel – podle jejich úlev i přísností.

To samo je obtížné: Řekl jsi „halacha je vždy podle Bejt Hilel“, a pak říkáš: „Kdo chce jednat podle slov Bejt Šamaj, jedná [tak]“?

To není obtížné: Zde jde o dobu před nebeským hlasem (bat kol), zde o dobu po nebeském hlasu.

A chceš-li, řekni: Toto i ono je po nebeském hlasu,