Eruvin 7a עירובין

a je to [podle] rabiho Jehošuy, který nedbá na nebeský hlas.

A chceš-li, řekni, že to míní takto: Kdekoli najdeš dva tanaity nebo dva amoraje, kteří se spolu přou podobně jako spor Bejt Šamaj a Bejt Hilel, ať nejedná podle úlevy tohoto pána a podle úlevy onoho pána, ani podle přísnosti tohoto pána a podle přísnosti onoho pána, nýbrž ať jedná buď podle úlevy i přísnosti jednoho pána, nebo podle úlevy i přísnosti druhého pána.

V každém případě je to obtížné.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Jednali [v té věci] zcela podle Rava, neboť Rav Huna řekl ve jménu Rava: Je to halacha, ale tak se [veřejně] nevyučuje. [Dveře tedy vyžadovali podle Rava samotného.]

A co lze říci podle Rav Ady bar Ahavy, [který řekl] ve jménu Rava, že je to halacha a tak se i vyučuje?

Rav Šizvi řekl: Nejednáme podle přísností dvou [stran] tam, kde si navzájem odporují,

jako u páteře a lebky, jak jsme se učili: Páteř a lebka, kterým něco chybí – a kolik je chybějící [část]? U páteře Bejt Šamaj říkají: dva obratle; a Bejt Hilel říkají: jeden obratel. A u lebky Bejt Šamaj říkají: jako plný [otvor] vrtáku; a Bejt Hilel říkají: tolik, že by po odebrání ze živého [člověka] zemřel.

A Rav Jehuda řekl ve jménu Šmuela: A tak je tomu i ohledně smrtelně poraněného [zvířete] (trefa).

Ale tam, kde si navzájem neodporují, [tak] jednáme.

A tam, kde si navzájem odporují, nejednáme? Rav Mešaršeja namítl: Stalo se, že rabi Akiva utrhl etrog prvního ševatu a oddělil z něj dva desátky, jeden podle slov Bejt Šamaj a jeden podle slov Bejt Hilel.

Rabi Akiva měl pochybnost o svém učení a nevěděl, zda Bejt Hilel řekli „prvního ševatu“, nebo „patnáctého ševatu“, a jednal zde přísně i zde přísně.

Rav Josef seděl před Rav Hunou, seděl a říkal: Rav Jehuda řekl ve jménu Rava: Spor [Chananji a prvního tanaity] se týká [uličky, kde je] široká ulice na jedné straně a široká ulice na druhé, nebo náměstí na jedné straně a náměstí na druhé.

Ale je-li široká ulice na jedné straně a pláň na druhé, nebo pláň na jedné straně a pláň na druhé, udělá tvar vchodu na jedné straně a boční sloupek a trám na druhé.

Nyní, když [u případu] široká ulice na jedné straně a pláň na druhé udělá tvar vchodu na jedné straně a boční sloupek a trám na druhé, je třeba [to říkat] o pláni na jedné straně a pláni na druhé?

Takto to míní: [Případ] široká ulice na jedné straně a pláň na druhé se posuzuje jako pláň na jedné straně a pláň na druhé.

A končil to ve jménu Rav Jehudy: Jestliže ulička ústí do volného prostranství, nepotřebuje nic.

Abaje řekl Rav Josefovi: Tento [výrok] Rav Jehudy je [výrokem] Šmuela,