To platí o kruhu, ale pro čtverec potřebujeme víc.
הני מילי בעיגולא אבל בריבועא בעינן טפי
Eruvin 76b עירובין
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Uvažme: o kolik je čtverec větší než kruh? O čtvrtinu; [tedy] stačí šestnáct!
מכדי כמה מרובע יתר על העגול רביע בשיתסר סגיא
To platí o kruhu, který vychází ze čtverce [opsaného], ale pro čtverec, který vychází z kruhu [vepsaný], potřebujeme víc. Jaký je důvod? Kvůli výčnělkům rohů.
ה"מ עיגולא דנפיק מגו ריבועא אבל ריבועא דנפיק מגו עיגולא בעינן טפי מ"ט משום מורשא דקרנתא
Uvažme: každý loket ve čtverci je loket a dvě pětiny v úhlopříčce; [tedy] stačí sedmnáct bez pětiny!
מכדי כל אמתא בריבוע אמתא ותרי חומשי באלכסונא בשיבסר נכי חומשא סגיא
Rabi Jochanan mluvil podle soudců z Cesareje, a někteří říkají podle rabínů z Cesareje, kteří říkají: Kruh ve čtverci [ubírá] čtvrtinu, čtverec v kruhu polovinu.
רבי יוחנן אמר כי דייני דקיסרי ואמרי לה כרבנן דקיסרי דאמרי עיגולא מגו ריבועא ריבעא ריבועא מגו עיגולא פלגא:
„Menší než čtyři na čtyři atd.“ Rav Nachman řekl: Učili to jen o okně mezi dvěma dvory; ale u okna mezi dvěma domy, i výše než deset [dlaní], chtějí-li připojit eruv, připojují jeden. Jaký je důvod? Dům se považuje za vyplněný.
פחות מד' על ד' וכו': אמר רב נחמן לא שנו אלא חלון שבין ב' חצירות אבל חלון שבין ב' בתים אפילו למעלה מעשרה נמי אם רצו לערב מערבין אחד מ"ט ביתא כמאן דמלי דמי
Rava namítl Ravu Nachmanovi: Je mi jedno, zda jde o okno mezi dvěma dvory, okno mezi dvěma domy, okno mezi dvěma horními místnostmi, okno mezi dvěma střechami či okno mezi dvěma komnatami – všechna [musí být] čtyři na čtyři v rozmezí deseti.
איתיביה רבא לרב נחמן אחד לי חלון שבין ב' חצירות ואחד לי חלון שבין ב' בתים ואחד לי חלון שבין ב' עליות ואחד לי חלון שבין ב' גגין ואחד לי חלון שבין ב' חדרים כולן ד' על ד' בתוך עשרה
Vztáhni to na dvory. – Ale vždyť učí „je mi jedno“! – Vztáhni to na „čtyři na čtyři“.
תרגומא אחצירות והא אחד לי קתני תרגומא אד' על ד'
Rabi Aba se otázal Rava Nachmana: Otvor [ve stropě] vedoucí z domu do horní místnosti – potřebuje pevný žebřík, aby byl dovolen, nebo nepotřebuje pevný žebřík, aby byl dovolen?
בעא מיניה ר' אבא מרב נחמן לול הפתוח מן בית לעלייה צריך סולם קבוע להתירו או אין צריך סולם קבוע להתירו
Když říkáme, že dům se považuje za vyplněný, platí to jen ze strany, ale ne uprostřed? Nebo snad v tom není rozdíl?
כי אמרינן ביתא כמאן דמלי דמי הני מילי מן הצד אבל באמצע לא או דילמא לא שנא
Řekl mu: Nepotřebuje. Mysleli si z toho, že nepotřebuje pevný žebřík, ale dočasný žebřík potřebuje. Bylo řečeno: Rav Josef bar Minjomi řekl jménem Rava Nachmana: Nepotřebuje ani pevný žebřík, ani dočasný žebřík.
אמר ליה אינו צריך סבור מינה סולם קבוע הוא דאינו צריך הא סולם עראי צריך איתמר אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אחד סולם קבוע ואחד סולם עראי אינו צריך:
MIŠNA: Zeď mezi dvěma dvory vysoká deset [dlaní] a široká čtyři – připojují dva eruvy a nepřipojují jeden.
מתני׳ כותל שבין ב' חצירות גבוה עשרה ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד
Bylo-li na jejím vrcholu ovoce, tito vystupují odsud a jedí a oni vystupují odtud a jedí, jen ať [je] nesnášejí dolů.
היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלין ואלו עולין מכאן ואוכלין ובלבד שלא יורידו למטן
Byla-li zeď proražena až do [šíře] deseti loket, připojují dva eruvy, a chtějí-li, připojují jeden, protože je to jako vchod; je-li [průlom] větší, připojují jeden a nepřipojují dva.
נפרצה הכותל עד עשר אמות מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהוא כפתח יותר מכאן מערבין אחד ואין מערבין שנים:
GEMARA: Nemá-li [zeď šířku] čtyři [dlaně], co [platí]? Rav řekl: Vládne nad ní vzduch dvou oblastí; nesmí na ní pohnout ani o [tloušťku] vlasu.
גמ׳ אין בו ארבעה מאי אמר רב אויר שתי רשויות שולטת בו לא יזיז בו אפילו מלא נימא
Originál: Eruvin 76b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.