A rabi Jochanan řekl: Tito vynášejí [ovoce] nahoru odsud a jedí a oni vynášejí nahoru odtud a jedí.
ורבי יוחנן אמר אלו מעלין מכאן ואוכלין ואלו מעלין מכאן ואוכלין
Eruvin 77a עירובין
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Učili jsme se: Tito vystupují odsud a jedí a oni vystupují odtud a jedí – vystupovat ano, vynášet nahoru ne!
תנן אלו עולין מכאן ואוכלין ואלו עולין מכאן ואוכלין עולין אין מעלין לא
Takto říká: má-li čtyři na čtyři, vystupovat ano, vynášet nahoru ne; nemá-li čtyři na čtyři, i vynášet nahoru [je dovoleno].
הכי קאמר יש בו ארבעה על ארבעה עולין אין מעלין לא אין בו ארבעה על ארבעה מעלין נמי
A rabi Jochanan se tím drží svého názoru, neboť když přišel Rav Dimi, řekl jménem rabiho Jochanana: Místo, které nemá čtyři na čtyři, mohou lidé z veřejného prostranství i lidé ze soukromého prostoru používat k překládání břemen, jen ať [je mezi sebou] nevyměňují.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דכי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רשות הרבים ולבני רשות היחיד לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו
ורב לית ליה דרב דימי אי ברשויות דאורייתא הכי נמי
Čím se zde zabýváme? Oblastmi podle rabínů, a mudrci své výroky zpevnili víc než [výroky] Tóry.
הכא במאי עסקינן ברשויות דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
Raba řekl jménem Rava Huny jménem Rava Nachmana: Zeď mezi dvěma dvory, která je z jedné strany vysoká deset dlaní a z druhé strany v rovině se zemí – přisuzuje se tomu, pro koho je v rovině se zemí.
אמר רבה (אמר) רב הונא אמר רב נחמן כותל שבין שתי חצירות צידו אחד גבוה עשרה טפחים וצידו אחד שוה לארץ נותנין אותו לזה ששוה לארץ
Protože pro tohoto je její užívání snadné a pro onoho je její užívání obtížné; a kdykoli je [něco] pro jednoho snadné a pro druhého obtížné, přisuzuje se tomu, pro koho je užívání snadné.
משום דהוה לזה תשמישו בנחת ולזה תשמישו בקשה וכל לזה בנחת ולזה בקשה נותנין אותו לזה שתשמישו בנחת
Rav Šezbi řekl jménem Rava Nachmana: Příkop mezi dvěma dvory, který je z jedné strany hluboký deset [dlaní] a z druhé strany v rovině se zemí – přisuzuje se tomu, pro koho je v rovině se zemí, protože pro tohoto je jeho užívání snadné a pro onoho obtížné atd.
אמר רב שיזבי אמר רב נחמן חריץ שבין שתי חצירות צידו אחד עמוק עשרה וצידו אחד שוה לארץ נותנין אותו לזה ששוה לארץ משום דהוה ליה לזה תשמישו בנחת ולזה תשמישו בקשה וכו'
A obojí je třeba: kdyby nás [Rav Nachman] naučil [jen] o zdi – [to proto,] že lidé užívají výšku; ale u příkopu, protože lidé neužívají hloubku, řekl bych, že ne.
וצריכי דאי אשמעינן כותל משום דבגובהא משתמשי אינשי אבל חריץ בעומקא לא משתמשי אינשי אימא לא
A kdyby nás naučil o příkopu – [to proto,] že jeho užívání není nebezpečné; ale u zdi, jejíž užívání je nebezpečné, řekl bych, že ne. [Proto] je to třeba.
ואי אשמעינן בחריץ משום דלא בעיתא תשמישתא אבל כותל דבעיתא תשמישתא אימא לא צריכא
Přišel-li [obyvatel vyššího dvora] ji snížit – má-li snížená [část] čtyři [dlaně], smí užívat celou zeď; a pokud ne, užívá jen [část] naproti snížení.
בא למעטו אם יש במיעוטו ארבעה מותר להשתמש בכל הכותל כולו ואם לאו אין משתמש אלא כנגד המיעוט
Ať to vezmeš jakkoli: pokud snížení pomohlo, ať užívá celou zeď; pokud nepomohlo, ani naproti snížení ne! Ravina řekl: Například když odstranil řadu [kamenů] z jejího vrcholu.
מה נפשך אי אהני מעוטא בכוליה כותל לישתמש אי לא אהני אפילו כנגד המיעוט נמי לא אמר רבינא כגון שעקר חוליא מראשו
Rav Jechiel řekl: Obrátil-li dnem vzhůru mísu, snižuje [výšku zdi].
אמר רב יחיאל כפה ספל ממעט
Proč? Je to věc, kterou lze o Šabatu přenášet, a věc, kterou lze o Šabatu přenášet, nesnižuje. – Je to třeba [říci] o případu, kdy ji připevnil k zemi.
ואמאי דבר הניטל בשבת הוא ודבר הניטל בשבת אינו ממעט לא צריכא דחבריה בארעא
A když ji připevnil k zemi, co z toho? Vždyť se učí v baraitě: Nezralý fík, který ukryl ve slámě, a placka, kterou ukryl do uhlíků – je-li část odkryta, smí se o Šabatu vzít.
וכי חבריה בארעא מאי הוי והא תניא פגה שהטמינה בתבן וחררה שהטמינה בגחלים אם מגולה מקצתה נטלת בשבת
Čím se zde zabýváme? Mísou, která má okraje [a jež se zaryla do země].
הכא במאי עסקינן דאית ליה אוגניים
A když má okraje, co z toho? Vždyť jsme se učili: Kdo ukryje [do země] tuřín a ředkev pod vinnou révou, v době, kdy
וכי אית ליה אוגניים מאי הוי והתנן הטומן לפת וצנון תחת הגפן בזמן
Originál: Eruvin 77a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.