A uznávají, že u všech ostatních lidí mu jeho peníze nabyly, neboť eruv se za člověka připojuje jen s jeho vědomím.
ומודים בשאר כל האדם שזכו לו מעותיו שאין מערבין לאדם אלא מדעתו
Eruvin 81b עירובין
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Jehuda řekl: Kdy to platí? U eruvu hranic; ale u eruvu dvorů se připojuje eruv s jeho vědomím i bez jeho vědomí, neboť ve prospěch člověka lze jednat v jeho nepřítomnosti, ale v jeho neprospěch nelze jednat v jeho nepřítomnosti.
אמר רבי יהודה במה דברים אמורים בעירובי תחומין אבל בעירובי חצירות מערבין לדעתו ושלא לדעתו לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם שלא בפניו:
גמ׳ מ"ט דר' אליעזר הא לא משך
Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: Rabi Eliezer to pojal jako čtyři období roku, jak jsme se učili: V těchto čtyřech obdobích nutí řezníka, aby porážel proti své vůli; i když jde o vola v hodnotě tisíce denárů a kupující má jen jeden denár, nutí ho porážet.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבהו עשאו ר"א כד' פרקים בשנה דתנן בד' פרקים אלו משחיטין את הטבח בעל כרחו אפילו שור שוה אלף דינר ואין ללוקח אלא דינר אחד כופין אותו לשחוט
Proto uhynul-li [vůl], uhynul kupujícímu. – Uhynul kupujícímu? Vždyť [ho] nepřitáhl k sobě! Rav Huna řekl: [Jde o případ,] kdy [ho] přitáhl.
לפיכך אם מת מת ללוקח מת ללוקח הא לא משך אמר רב הונא בשמשך
Je-li tomu tak, řekni závěr: Ve zbývajících dnech roku tomu tak není; proto uhynul-li, uhynul prodávajícímu. Proč? Vždyť [ho] přitáhl!
אי הכי אימא סיפא בשאר ימות השנה אינו כן לפיכך אם מת מת למוכר אמאי הא משך
Rav Šmuel bar Jicchak řekl: Ve skutečnosti [jde o případ], kdy [ho] nepřitáhl, a čím se zde zabýváme? Případem, kdy mu [jej] převedl prostřednictvím jiného.
א"ר שמואל בר יצחק לעולם בשלא משך הכא במאי עסקינן בשזיכה לו על ידי אחר
V těchto čtyřech obdobích, protože je to pro něho výhoda, lze jednat v jeho prospěch v jeho nepřítomnosti; ve zbývajících dnech roku, protože je to pro něho nevýhoda, nelze jednat v jeho neprospěch jinak než v jeho přítomnosti.
בד' פרקים אלו דזכות הוא לו זכין לו שלא בפניו בשאר ימות השנה דחוב הוא לו אין חבין לו אלא בפניו
A Rav Ila řekl jménem rabiho Jochanana: V těchto čtyřech obdobích postavili mudrci své výroky zpět na výroky Tóry, neboť rabi Jochanan řekl: Podle Tóry nabývají peníze.
ורב אילא אמר ר' יוחנן בד' פרקים אלו העמידו חכמים דבריהן על דברי תורה דאמר רבי יוחנן דבר תורה מעות קונות
A proč řekli, že nabývá přitažení? Je to preventivní nařízení, aby mu [prodávající] neřekl: Tvá pšenice shořela na půdě.
ומפני מה אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה:
„A uznávají, že u všech ostatních lidí atd.“ Kdo jsou „všichni ostatní lidé“? Rav řekl: Hospodář.
ומודים בשאר כל האדם כו': מאן שאר כל אדם אמר רב בעל הבית
A tak řekl i Šmuel: Hospodář. Neboť Šmuel řekl: Učili to jen o pekaři, ale [u] hospodáře [peníz] nabývá. A Šmuel řekl: Učili to jen o penízi, ale nádoba nabývá.
וכן אמר שמואל בעה"ב דאמר שמואל ל"ש אלא נחתום אבל בעה"ב קונה ואמר שמואל ל"ש אלא מעה אבל כלי קונה
A Šmuel řekl: Učili to jen tehdy, když mu řekl: Nabuď pro mě; ale řekl-li: Připoj za mě eruv, učinil ho svým zmocněncem a nabývá.
ואמר שמואל לא שנו אלא דאמר לו זכה לי אבל אמר ערב לי שליח שויה וקני:
„Rabi Jehuda řekl: Kdy to platí atd.“ Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Halacha je podle rabiho Jehudy. A nejen to, ale kdekoli učil rabi Jehuda něco o eruvech, halacha je podle něho.
אמר רבי יהודה בד"א וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי יהודה בעירובין הלכה כמותו
Rav Chana z Bagdádu řekl Ravu Jehudovi: Řekl Šmuel [že to platí] i o uličce, z níž byly odstraněny její trámy nebo boční sloupky?
אמר ליה רב חנא בגדתאה לרב יהודה אמר שמואל אפילו במבוי שניטלו קורותיו או לחייו
Řekl mu: Řekl jsem ti o eruvech, a ne o přepážkách.
אמר ליה בעירובין אמרתי לך ולא במחיצות
Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: „Halacha“ – z toho vyplývá, že se přou; ale vždyť rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdekoli v naší Mišně rabi Jehuda řekl „kdy“ či „v čem“, je to jen proto, aby vysvětlil slova mudrců!
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי הלכה מכלל דפליגי והאמר ר' יהושע בן לוי כל מקום שאמר ר' יהודה אימתי ובמה במשנתנו אינו אלא לפרש דברי חכמים
A nepřou se? Vždyť jsme se učili: Přibyli-li k nim [noví obyvatelé], přidá a převede a musí [to] oznámit!
ולא פליגי והא אנן תנן נתוספו עליהן מוסיף ומזכה וצריך להודיע
Tam [jde] o dvůr mezi dvěma uličkami.
התם בחצר שבין שני מבואות
והאמר רב שיזבי אמר רב חסדא זאת אומרת חלוקין עליו חביריו על רבי יהודה
Nýbrž
אלא
Originál: Eruvin 81b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.