Eruvin 84a עירובין

Babylonský talmud · Moed – Svátky · list 84a · 17 segmentů

Struktura debaty:Baraita 1Otázka 1Námitka 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

Obyvatelé horního patra; a proč se jim říká „balkon“? Protože vystupují [do patra] přes balkon. Vidíme tedy, že kdykoli je to pro jednoho spouštěním a pro druhého házením, přisuzuje se tomu, pro koho je to spouštěním.

בני עלייה ומאי קרו לה מרפסת דקסלקי במרפסת אלמא כל לזה בשלשול ולזה בזריקה נותנין אותו לזה שבשלשול

Jak řekl Rav Huna [jinde]: „pro ty, kdo bydlí na balkonu“, i zde [jde] o ty, kdo bydlí na balkonu.

כדאמר רב הונא לאותן הדרים במרפסת ה"נ לאותן הדרין במרפסת

Je-li tomu tak, řekni závěr: Méně než to, dvoru. Proč? Je to přece pro jednoho vchodem a pro druhého vchodem!

אי הכי אימא סיפא פחות מכאן לחצר אמאי לזה בפתח ולזה בפתח הוא

Co znamená „dvoru“? Také dvoru, a oba mají zakázáno.

מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין

Tak je to také logické, protože v závěru učí: Kdy to platí? Je-li blízko; ale je-li vzdálená, i kdyby byla vysoká deset dlaní, [patří] dvoru. Co znamená „dvoru“? Řekneš-li, že dvoru a [ten] má dovoleno – proč? Je to prostor obou!

ה"נ מסתברא מדקתני סיפא בד"א בסמוכה אבל במופלגת אפילו גבוה י' טפחים לחצר מאי לחצר אילימא לחצר ושרי אמאי רשותא דתרוייהו הוא

Nýbrž co znamená „dvoru“? Také dvoru, a oba mají zakázáno. I zde tedy: co znamená „dvoru“? Také dvoru, a oba mají zakázáno. Vyvoď z toho.

אלא מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ה"נ מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ש"מ

Učili jsme se: Obruba studny a skála, které jsou vysoké deset [dlaní], [patří] balkonu; méně než to, dvoru. Rav Huna řekl: Pro ty, kdo bydlí na balkonu.

תנן חוליית הבור והסלע שהן גבוהין עשרה למרפסת פחות מכאן לחצר אמר רב הונא לאותן הדרים במרפסת

To je dobré u skály; co lze říci o studni?

תינח סלע בור מאי איכא למימר

Rav Jicchak, syn Rava Jehudy, řekl: Zde se zabýváme studnou plnou vody. – Ale ta přece ubývá!

אמר רב יצחק בריה דרב יהודה הכא בבור מלאה מים עסקינן והא חסרא

Protože když je plná, je dovolena, je dovolena i když ubude. – Naopak, protože když ubude, je zakázána, je zakázána i když je plná!

כיון דכי מליא שריא כי חסרא נמי שריא אדרבה כיון דכי חסרא אסירא כי מליא נמי אסירא

Nýbrž Abaje řekl: Zde se zabýváme studnou plnou plodů. – Ale ty přece ubývají!

אלא אמר אביי הכא בבור מליאה פירות עסקינן והא חסרי

[Jde] o nedesátkované [plody, které o Šabatu nelze brát].

בטיבלא

Také přesné čtení [to ukazuje], neboť ji učí podobně jako skálu. Vyvoď z toho.

דיקא נמי דקתני דומיא דסלע ש"מ

A nemusel učit „studnu“ a nemusel učit „skálu“? – Je to třeba: kdyby nás naučil [jen] o skále, [to proto,] že není důvod vydávat zákaz; ale u studny vydejme zákaz, protože někdy je plná upravených plodů. [Proto] je to třeba.

ול"ל למיתנא בור ול"ל למיתנא סלע צריכא דאי אשמעינן סלע דליכא למיגזר אבל בור ליגזור זמנין דמליא פירות מתוקנין צריכא

Pojď a slyš: Obyvatelé dvora a obyvatelé horního patra, kteří zapomněli a nepřipojili eruv – obyvatelé dvora užívají spodních deset [dlaní] a obyvatelé horního patra užívají horních deset. Jak? Výstupek vyčnívající ze zdi pod deseti [dlaněmi patří] dvoru, nad deseti hornímu patru.

תא שמע אנשי חצר ואנשי עלייה ששכחו ולא עירבו אנשי חצר משתמשין בעשרה התחתונים ואנשי עלייה משתמשין בעשרה העליונים כיצד זיז יוצא מן הכותל למטה מעשרה לחצר למעלה מעשרה לעלייה

Ale to, co je mezi nimi, je zakázáno? [Vždyť pro jednoho je to spouštěním a pro druhého házením!]

הא דביני ביני אסור

Rav Nachman řekl: Zde se zabýváme zdí [vysokou] devatenáct [dlaní] a výstupkem, který z ní vyčnívá: pod deseti je to pro jednoho vchodem a pro druhého spouštěním; nad deseti pro jednoho vchodem a pro druhého házením.

אמר רב נחמן הכא בכותל תשעה עשר עסקינן וזיז יוצא ממנו למטה מעשרה לזה בפתח ולזה בשלשול למעלה מעשרה לזה בפתח ולזה בזריקה

Originál: Eruvin 84a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.